慈师讲故事 :【特质】直截了当

直截了当

净土教法直截了当！ 这是一个老和尚给我讲的。以前在北京参访这个老师父，他就给我说了这一句话。我说你对净土教法有什么教诲？他说净土跟一切法比较起来——直截了当！我们直下地面对就是直截了当，解决无始以来、了当无始以来无始无明的最简单方法。

无始以来无明到底有多少内涵？要从渐次中审视，真是太浩瀚了！太繁荣了！用一点一点渐次修持，要是没有一个真正导师，你完全地抓着他，他完全地抓着你，一步一步地走过去，那真是太多太多险途了。

有一年我在一个地方住山，就有一个特别大的感受。那时在念佛修行，心里也想证个啥，想在三昧力中有个方便，就很用功夫。后来稍有一点喜悦轻安，身体有种周遍的感受，出现境界。这样的境界那样的境界，给你带来一些内心的喜悦。这一坐过去以后，起坐了，第一个概念就是谁也不要理了，太浪费时间，不要和人打交道了，太没有意义。这种生命感知的喜悦或者什么，就感觉过去那么多作为，不管是为寺庙、为道场、为教法、为僧众等等，做那些都没有意义，太辛苦了，就是感到老死山中才好啊！

后来到任何地方，就因为那样一个缘起，给自己提示：你要是真发利世间之心，不是说不能修行诸三昧功德，但是你的慈悲心没有真正成熟，往往就会贪图受用、贪图境界、贪图增上法路途中的美好景象。这种追求安逸的心哪怕很细微，如果没人给你指导或者帮你打脱境界染著，很容易又堕落了。很多人实践过初禅，那种内在的喜悦世间没有！我们哪怕做很多善事、念这个做那个，都没有那种内在觉受。而一旦染著，像在世尊住世时也有这样故事，有比丘染著于禅定的触这种乐，然后做非法事等等。

在不了义法则中，或者渐次修持路途中，像九界这么浩瀚的广大空间中，有太多太多美好东西、设想不到的美好东西等着你，环境、受觉等等。要是没有真正发彻底解决无始以来生死或者解决一切众生生死之重誓，不真正了解这个事情的内涵，在修行中难免追求安稳安乐——环境安乐、自己身心安乐等很多东西。那样你在这个修行路上很快会受到巨大制约与世俗的堕落。这种世俗堕落在修行人身上发生令人惋惜！

在大乘教法中，尤其在净土教法中，就是来接引一切众生，在我们心智中先要解决，就是以阿弥陀佛果地觉来解决一切众生往生，是令一切众生往生没有障碍的抉择。然后能圆满接纳一切生命、接纳一切社会现象，令身心从容、圆满、清净下来，或者把这个清净、圆满、平等揭示出来，真正发挥他的作用。那就是果地觉为因地心这个种子，真正地成熟了，真正地展示出来。我们体验过清净圆满无碍的事实了，所谓三身功德的事实，再看很多作为，在内心世界中就能对它有个准确认知。

直面自己现行来念佛是最简单的方式方法。你若是时时事事坚持做不到，可以给自己规定一个因缘，尝试去做。这没有道理可言，是有事实实践的作为。直下面对不是道理。如果把它当成道理，就说我听懂了而不实践，不去实践它就没有味道。第一次实践感觉陌生，第二次实践感到有点什么，实践多了就感到原来真是心作心是、即心即是。你就能体验到怎么动心念、怎么作为就会产生什么事实，慢慢地真正作得心的主人了。你这个如来种性，观自在、行自在、成就自在，本身它就是对法的实践结果。这个无始无明解决的浩瀚工程，就在每一个现行直下面对过程中，我们都可以面对它、处理它。

选自《种性的现行作用 - 随顺果德入如来种性》

点击 阅读原文

前往 净土说