慈师讲故事 :【特质】学习•实践•传递
学习 • 实践 • 传递
净土法则不过是一个守护传递，是十分易成易见的方便，就是阿弥陀佛兆载永劫修持、五劫思维、诸多国土观察——把这样提纯出来度化众生的方便嘱累我们，传递给我们。我们能接受这样的法，即是径中之径，是真正修学出离生死的捷径。
“汝当修行，无令灭没。” 这像给我们一切修学者一个很大任务一样。如同僧众每天念真言来布施天龙夜叉等，也都是释迦佛所嘱累。 释迦佛弟子都应该按照他的誓愿与作法去作为，这样来做他的弟子。你若真正接受这个教法，也要接受这个嘱累。这个嘱累的意义是什么？不光自身要实践法则，还勿令其灭绝。
以前我接触任何一个老一代出家师父，不管任何一个法门，他一旦要给你一个传递的方便，一定会说： 汝应学习这个法、实践这个法、传递这个法。 所以“传递这个法”一定要交代的。实践学习要交代，怎么实践，怎么学习；传递也要交代。若不交代，这个法就因我们作为而没。也有老一代人说：你要不如是作为，令法泯灭，过失无量。所以他传法时会给你这个交代。
我们学净土教法亦复如是。历代善知识于法则一定是这样交代：不光实践这个法则，还要传递这个法则——法则传递恰恰是我们修行的平等缘起。因为法则传递不是我说，不是他说，是佛说！我们只能不增减地传播阿弥陀佛平等摄化十方有情这样凡圣等修的法门。
作为这个法门传递者，你不是老师，你是这个凡圣同修法则的推广者、推动者，令这样的法不没灭于我等现行之中。 你在传递中会受到这个法则不可思议的加持。 净土教法全在于人的这种传播。 怎么传播？不增减地把佛陀内誓外愿、把佛陀果地觉为因地心传递给有情。 自己无疑地实践修持，再无疑地将这个不增减的法则传递他人。这个传递是不贡高不下劣的传递，是平等安心的传递，是果地觉为因地心的传递，也就是不增减的传递，也就是无疑的传递。 在这个传递过程中我们会受到不可思议的利益。
此处不像其他法门那样有徒有师，而是 皆依佛师 ！历来善知识在这个地方是重打重锤的，像印光法师称自己是常惭愧僧、粥饭僧。他一生中育人无量，教法广传，但从来不说自己是师长。为什么？这就是唯依佛师的教法！要在这个地方认准、认清，你给别人传播时也都是同学传递——同学于此，同修于此，你只是早一点学。所以称师要知道我们唯依佛师，传递的是佛果、佛教，不可增减。平等心传递是他所发的内誓。
其他法则要有师资相承的表述。好比说僧人剃度，你受比丘戒了，指着你师父说这是我徒弟——那不允许。在净土中，我们都是同学于净土，当然你也不能这么说，因为大家都是同学。同学、莲友、金刚眷属、菩提眷属都是常称法。
我们要真了解这个法门、传播这个法门，会于这个时代贡高下劣二种心中受到洗礼，远超贡高下劣给自己带来的负累与压抑。 这个法的传播本身是修行，传播本身是守护着不贡高不下劣、不增不减，就是无疑地在实践净土果地觉为因地心的法则。 你有一点点疑虑就传不了这个法，有一点点贡高下劣也没办法实践这个法则。你若认为自己是师长、别人是学习者，你很快会出现问题，贡高心出来了！
所以从古到今历代净土法门善知识传播，皆以法为尊，以法为贵，从来不依人。这个法则充分表现了 依法不依人，是不动摇社会现缘、直下令众生回归无上道的殊胜教法。 他能安慰世间、安慰有情、安慰师徒——教学者和受学者是一样功德、一样利益、一样法则， 所以他在这个时代尤为殊胜不可思议！
我们真正传递这个方法就是在修行，修行这个方法就是平等觉、平等安心，就是唯依佛师的传递，是唯佛是念的真正实践者。 这 个实践者我们每个人都可以做得到，这个地方不排斥任何因缘、不排斥任何一个业相。只要有因缘，我们都可以交流此广大智智的教法，即是平等安心的教法，不动摇任何一个现缘、就路还家的教法，揭示一切众生本具法性的教法。这个嘱累是于一切众生作嘱累。
你说我对这个法门还没弄清楚—— 你真正依这个教法、这个经典、这个法系，以内誓外愿给人传递过程中，会逐渐把自身执著、九界众生的执著杂质有个敲打，有个认知，有所碰撞，就能了解随顺佛德、随顺佛愿的不可思议利益，随顺法性的不可思议利益。解与未解者在此处皆不起作用，唯有随顺得以融入广大智智的殊胜方便，即是无心功夫。
