慈师讲故事: 激活善根
慈师讲 故事: 激活善根
我们经常读到大乘经典上讲若以一恒河沙二恒河沙三恒河沙乃至百千恒河沙数——世尊举这个例子，恒河沙他是可数可知的。对我们无有甚深禅定善巧的一般凡夫有情来说，恒河沙不可数，就是比喻说法了。因为我们不知其数量有多大，没法真正认识，称为喻说。
我们曾经在半恒河沙诸佛面前发过菩提心，才能在此恶世不谤大乘！因为恶世共业会令众生心智蒙蔽，你不诽谤，别人一诽谤你感到痛快，就会附和，因为恶世啊！恶业相随，共业所起，由不得你。我们在这个时代若不谤大乘，一定是过去于半恒河沙佛所曾发菩提心，不是单单见佛，要在佛前发菩提心！
你说我怎么不记得一个佛了？你想一想我们每天在拜佛，到这个房间进来出去要很多礼拜，每一拜你都要屈伏地恭敬地礼拜下去，这个善根就来自于我们多生多劫之善根，要不然这个腰杆子弯不下去。平常谁把腰杆没事投下来给人礼敬？实际是佛无量威德善巧在我们心灵深处起着作用，我们只是因为轮回苦难的遮蔽忘却了，失去了记忆。
这段文字是道绰禅师一个特别慈悲心理，引用这段文字来引发我们宿世之善根，使我们运用善根而弃掉过去世恶的不相应的阿赖耶识种子，只激活我们过去世曾供养诸佛的善根。后边例子乃至说一恒河、二恒河、三恒河佛所发菩提心，乃能于恶世中不谤是法，这样逐渐进趣过程。我们可以对照自己心理状态来认取与确认自己的善根。你说我是不是有点自夸？不是这样，你确定自己宿世善根，修行基础会成熟！
这里谁知道自己在人身中转过多少世？实际藏传佛教这些喇嘛也不见得都明白自己转了多少世，但他们后天教育，就是善根认取这个过程对他们有极大扶持！什么扶持？说你过去是活佛，你又转世了，再来施教——他的信心、兴趣、缘起、心地意乐就会认取善根。
我们要认取自己善根啊！善根缘起。你过去于一恒河沙诸佛曾经发过菩提心，这里面都是大活佛！一恒河沙是多少世？要当真！不当真你这个善根就丢了、送给别人了。我们即便按照这个最少量——半恒河沙诸佛前曾发菩提心，是什么善根？半恒河沙佛！我们抓一把沙子拿出来，谁转过这么多世？就是我们把过去所有恶道沉沦的东西扔掉，只把善根成熟的因缘提纯出来，运用善根增上因缘来学习佛法、实践佛法。这完全可以做得到。但你若不认取这个善缘善根，就擦肩而过，会认取恶缘恶业，修行路上多有障碍。因为我们过去无始以来善根支撑、善缘促使，能迅速成就道业。
所以这段文字对我们每一个现前菩萨都无疑是认取善根、缘起的最好加持，是最好的镜子，让我们照照自己过去曾有不可思议的善根善缘！一定不要草率地把它带过去。你可以尝试这样思维观察，会给你莫大启发，打开你无始以来之善根宝库、宝藏，让他们发挥真正作用，来接济我们的道业、成熟我们的善根。因为我们已经把这些善根忘却了、遗失了。希望大家有思惟观察！
不谤大乘经典，不谤法则，又能身心爱乐、学习、实践的善根、福德、因缘，是三恒河沙。《大般涅槃经》中对此处记述十分详细。以前没看到涅槃经，对学佛人善根的认知特别模糊，很难知道世人的善根到底是厚是薄？实际我们这个时代，恰恰学佛人的善根深厚！
这个时代的学佛人，就是于五浊恶世能学大乘教言，爱乐随喜、赞叹实践、传播演说、抄写，此类人善根不可思议！我们这个时代学佛人，尤其学大乘教言之善根，恰恰是不可思议的。这个时代人，造恶、造业或者在社会上做一些非佛法事的人，其恶的根源也深厚。所以在这个浊恶时代，若人遇到佛法，不诽谤，生起喜悦，随顺学习、实践、传播、演说者乃至成就者，这样人的善根不可思议，都是一恒河沙数诸佛曾供养过，并发过菩提心。这样的善根来认知。所以大家不要妄自菲薄，对自己善根要有确认！
我们可以根据这个文字，观察自己对大乘经典的不诽谤、爱乐、实践、传播、认知，来认取自己的善根，作为修行的缘起！修行学习的缘起十分重要。我们若对自己完全没有信心，对宿世善根全无了解的情况下，谈修行很困难。假设我们现在确认：我们过去曾亲近过一恒河沙诸佛，在一恒河沙诸佛面前发过菩提心——我们的信心会是什么样子？你仔细思维观察它，它就会起到不可思议的妙用。这个缘起会生起妙用！这个妙用不是你故作姿态，它会产生不可思议的效果与妙用。若是观察不到这一点，不能确认它，容易一带而过。
我们对宿世善根的认知是十分重要的过程！你认知了若不生信，它还不起作用。认知了，一带而过，等于没把它激活，没把它运用成熟。要把它运用出来，它才有意义，发挥作用。像我们现在的烦恼炽盛、贪欲炽盛，多随贪嗔痴慢疑邪见流转，就是恶业蒙蔽故。我们若随顺善根之任取，对贪嗔痴慢疑不正见自然会放舍。 （摘自2009年安居开示《安乐集闻记》）
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