慈师讲故事 :【法度】常观常自在

常观常自在

我接触佛法得到最大的利益就是最初接触的《心经》，在《心经》上的感受比较大。以前在单位，心里有障碍了就念念《心经》。我上班之前必须得念几遍《心经》，要不然受不了，商战很残酷。那时没有学佛，但我背背心经，我特别感激唐玄奘法师译的《心经》。

观，观自在，观，观自在菩萨，观自在菩萨行，行深时，时时照见，观菩萨时时照见，观菩萨行深时时照见，观菩萨时时照见，观，观菩萨行深般若波罗蜜多时，时时照见，观，观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，时照见，时时照见。我给加很多字。观，观自在，观自在菩萨……

佛说经真是不可思议！都是前文解后文，后文解前文，互解互明，如帝珠各相映照，光光相映，照耀人心，对人心抉择。各个是摩尼宝，各个具足无量义，各个照耀世间，各个可以取用，各个真实不虚！

我们在没有导师、没有善知识的时候把《心经》当成自己的导师就好了，因为如实知自心是为最上方便。 有不会了，你就观自在，观自在菩萨。哪个自在？哪个菩萨呢？行深般若波罗蜜多时，时时照见五蕴皆空——此菩萨自在，此菩萨行波罗蜜，此菩萨观！

这是 随身的老师 了， 心师 啊！说汝不可师自心，汝证阿罗汉方能师自心。这个地方汝可以师《心经》为自师，可以师，可以观。观，观自在，观自在，常观自在啊！观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，时时照见五蕴皆空，空度一切苦厄，很方便啊！

观自在菩萨，观，观自在——菩萨，所谓的自由、自尊、自在、自方便。行深般若波罗蜜多时，行深般若波罗蜜多时，时时照见。其他时你照不见啊，不得方便，不得自在。

般若波罗蜜时多何以言说？无来无去，无得无失，无前后际，无善无恶，是非消融，对待泯灭，不二心智中一时抉择于法界之心，就是观自在之心。说观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，就是观自在菩萨无对待心中时时照见五蕴皆空，度一切苦厄。

这方便吧？你说我没老师了，我自己去念念《心经》就行了，这老师随身啊，随身方便。如果我们真没老师了，怎么办？这个可以跟随着你，随时可以教育你、提醒你、安慰你、给你智慧，给你方便，给你安乐，真是金刚上师一样的，不舍弃我们！智慧之心，无衰无坏嘛。

有时因为没有师长人很苦，人走了，人离开了，没有教言咋办啊？给大家留下一个不离开的师长——观自心，观自在。

观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，时时照见五蕴皆空，空度一切苦厄。舍利子，色，色不异空；空，空不异色；色，色即是空；空，空即是色。乃至受、想、行、识，亦复如是。如什么是？色，色不异空；空，空不异色；色，色即是空；空，空即是色。色也是空，空也是色，受、想、行、识，亦复如是。

舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识。实非断灭空，所以是为无色、受、想、行、识。

有时候我们会在这儿断灭，认为我什么也不想了。前面讲得很清楚——色不异空，空不异色，受、想、行、识亦复如是。所以此非断灭处，正是在色、受、想、行、识处，无色、香、声、味、触、法，无受、想、行、识，实在不可思议！所以这是在色、受、想、行、识之中不可得于色、受、想、行、识，是为无得无失。

色即是空，空即是色——此受用无穷啊！就是我们在色、受、想、行、识面前之时，见无见见，受无受受，用无用用，得以自在抉择，光明普耀，妙用无穷，无染无着，是为解脱相。

色不异空，空不异色；色即是空，空即是色；受、想、行、识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受、想、行、识。这个 “ 无 ” ，无受、想、行、识，正是在受、想、行、识表达之时无受、想、行、识。何以故？其本质空故，无本质故，无染着故。所以但有其受用，但有其妙用，而无其染着，无可得失。所以说无受、想、行、识，无眼、耳、鼻、舌、身、意，无色、香、声、味、触、法。

无眼界，乃至无意识界。 无无明，亦无无明尽。 乃至无老死，亦无老死尽。 无苦、集、灭、道——四谛法都没了。 无智亦无得——智、得各舍去了，在这个动相之前汇入法界空净。 无智亦无得，以无所得故，菩提萨陲——菩提萨陲，勇猛无畏，在此处无生法忍一时安住，大光明藏中抉择自心。 无智亦无得，以无所得故，菩提萨陲，勇猛无畏啊！ 无智亦无得，以无所得故，菩提萨陲！

依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖。善哉！无生法忍处，一片光明，无得无失，无对无待，无受、想、行、识，于受想行识之中无受想行识，何以挂碍？无得无失，何以挂碍？无智无得，法无自性一时袒露，无所挂碍，站立世间，了明人生，抉择法益，做一个无畏的智者。虽然生活在世间，无智亦无得，以无所得故，菩提萨陲。

菩提萨陲后面是什么？心无挂碍吗？心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想。说有得有失，有无之间皆是颠倒，二元散坏，一时得见自心真实，光明普照，不动不摇，不增不减，如实安住。

这是随心的老师啊！随身的老师。我们当常念常知常觉常察，常观自在，常行深般若波罗蜜多，常时时照见，常照见五蕴皆空，空度一切苦厄，常度苦厄，常自他二利。

无智亦无得，以无所得故，菩提萨陲。依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。何以涅槃？寂静安乐，光耀世间，如实自知啊！一路超去，金光大道，就在你足下！真是如是啊，常观常知，莫要迷失。

《心经》这么短的文字，把般若波罗蜜多乘，乃至把一切佛法的体讲述得淋漓尽致，无遮无盖，畅快得很呦！所以说依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，一路超去！说三世诸佛得阿耨多罗三藐三菩提，全在于此啊，三乘佛教不离于当念，不离于当体，不离于真实之智。若离，何有佛法可谈呢？所以说般若波罗蜜多乘全彰显于此。

你看这么短的经，一切法具足，这是彻底文殊啊！说古文殊今文殊，哪个知用不文殊啊？用这个哪个不文殊啊？！嗡阿ra巴匝纳德！（师念文殊心咒，众随念）

观自在菩萨行深般若波罗蜜多时……（师从头开始快念）故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。这是抉择的话，大印盖上了——就是这样，真实不虚！佛印印取自心哪！是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚——“啪”盖上了！

故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提萨婆诃！来吧来吧，智慧的彼岸在呼唤着一切众生！来吧来吧，一切众生本来安住在智慧的彼岸！来吧来吧，你一听到就得解脱！

他那个“揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提萨婆诃”，来吧来吧，智慧的彼岸在呼唤着大家，就是佛的圣界在呼唤着一切有情，召唤着一切有缘。

一般有心脏病了，这是治疗心脏病最好的办法！ 以前我经常心痛，就念“揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提萨婆诃”，心就不痛了。念这个真言永远不会得心脏病。所以遇到心脏病的病人一定要让他念《心经》，最少念念“揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提萨婆诃”。我用这个治好了很多人的心脏病。

遇到得心脏病的人，把这个真言教给他，让他念念《心经》，心脏病很快就很安乐了。念《心经》的人不可能得心脏病的！念念“揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提萨婆诃”特别好！

因为《心经》给我带来的利益，我十分感激，生起了一种无畏的喜悦，的确是来自于心经这种不断的或者说对我的许多次冲击。最大的一次冲击就是在读到“色不异空，空不异色”的时候，心突然像一个什么东西“啪”打碎了一样的感受，那时候碰到什么、感觉到什么都感觉到像自己的母亲一样，养育了自己，哺育了自己，安慰了自己。整个所有的感觉，从衣物什么的，全部是软的，十分柔软，生命中所有东西都感觉是柔软。

那时候有法身父母的感觉。什么叫法身父母？就是所有自己空间的感知，不管是三业——身、口、意，也不管是周边的一切事物事相，都是你的法身父母。一下子就是那么个感觉，特别清晰，碰到什么都是十分柔软。那次对我的冲击是十分大十分大的，就是一下撞击了你的心灵你知道吗？你感觉到自己的身口意所表达、所表述、所感知的东西都是自己的法身父母，都在养育着自己的色身、法身，生起了感激，热泪盈眶的，不能自已。

我特别感激《心经》这种字字珠玑，字字摩尼宝，字字放光，相映相照，能照亮人的心灵。

所以我一般读《心经》：观，观自在，观，观自，观，观自在。我就不再读了，就感觉到每个字都是真实的、圆满的、究竟的，不需要第二个字了。

观！够用了。感觉到不够用，观自！一下子就回到自己心灵的抉择上了。还不够？观自在！够了。感觉还用不上力——观自在菩萨！够了吧，无畏的观察者。感觉到还不够力，下面就抉择了——观自在菩萨行深！还不够的话，下面又抉择了——观自在菩萨行深般若波罗蜜多！

一步步的都是抉择啊，让你震撼，每个字都在撞击着大千，有十八种涌动，震撼着法界，震撼着自己的心智，你怎么能不说他是个师长呢？真是一读就感觉到震撼，十分的震撼！

一般我给人念《心经》念不几句就不想念了。因为啥？感觉再念下去就没有意义了。再念就是法界，你随便念吧，举手投足的时间都在念——观自在！因为事事物物莫不自在，事事物物莫不真实，事事物物莫不具足，事事物物莫不是法界身，如来德相啊！

选自《心经 往生咒 普贤行愿品》

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