慈师讲故事: 楞严王念佛

慈师讲故事: 楞严王念佛

民国时有个讲楞严经的圆瑛法师，他在我们中国称为楞严王，讲了许多遍楞严经。他也在东南亚国家建有寺庙，广泛传播楞严经。后来做了中国第一任佛教协会主席。他讲楞严经被教内与世人所认同，是不可思议的大德。

以前他那个祖庙子我去过，叫极乐寺，就是他出家地方。后来在上海有个圆明讲堂。他这个极乐寺为什么改成极乐，怎么不写楞严寺？楞严王嘛，应该建楞严寺才对。他在后期，日本人打到中国，想通过宗教来达成对中国人的一些统治。就找到圆瑛法师，给他说：你要是服从日本人，就保你一命，还让你做你的主席会长；要不然，“咔咔”砍掉脑袋！给你三天思维时间。

这时圆瑛法师开始回忆：我讲这么多年楞严，这一次遇到楞严实质考验了，就是考验功夫时间到了！可能这几个日本人也是菩萨化现，说你讲一辈子楞严，这一次看看是不是妙湛，是不是不动？圆瑛法师真有反响，说脑袋掉了咋办？这时他不由自主念了一句阿弥陀佛。日本人因为他念阿弥陀佛就没有把他咔嚓掉，把他放了。他就开始与印光法师有书信来往，请教一些什么，开始念佛。

他念佛有两句话对我影响特别大！因为以前我也学了一点点念佛，就每天若干万声阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛……要计若干万，一串珠子不够计，害怕丢念，两个手用两串珠子计数。睡觉半睁半闭眼，尽量能念就念。但念到一定状态，心里有种茫然。因为念时通过一念代替万念，做成一种习惯了；一念代万念，感觉很安乐呀！两耳不闻窗外事，两眼不看眼外事，不管的！什么事情也不参与。

但比较麻烦的是——突然不念了，心里就发毛！这一念代万念，突然不念了，你就害怕！说：天哪，下面咋办？要是一直念，就会积累一些似是而非的感觉，就会有些累，有些“能不能不念”这样细微念头沉淀、沉淀、沉淀……但又不敢不念，因为这一念不念，其他念都会来。一念代万念，你要一不代，万念都来了，万念慢慢都恢复过来了。我就有一段不念了，念头越来越多，又恢复原来样子了，就是万念替一念了。

那时间读到圆瑛法师故事，感到很受冲击。他念佛念到什么程度？在那几天他开始念佛了，他念佛有个收获就是：“了了分明，分明无所得”。他念到分明无所得的时候，日本人推门进来了！他说：你来吧！他可欢迎日本人了。为啥？他明白了一个东西——了了分明，分明无所得。他已经分明无所得了。日本人一来，他说：哦，你来了，你终于来了！所以这三天完成了一个很大的修行任务，就是“了了分明，分明不可得”。他的心智真正在这个地方荡然安住了。

我看到这个故事以后，感动得不得了，满面是泪啊！为什么？你找不到出处了，突然你有一个出处！就是你有那样一个寄托了！你心智在这个地方突然找到一个。所以对圆瑛法师，听到这个名字我心就热热的，现在还是这样，感动！经常会感动，一提到他名字会感动。因为他这两句话，让你那个时间的心突然有个休息的依靠了，一下子依靠下来了。你也可以“了了分明，分明不可得”了，可以在这儿念佛了。可以把执著不敢不念的那种无明、那种烦恼、那种执著休息了。

你敢休息了。以前休息的皈依处没有，没有接引，没个着落。像没有房间，你就呆在旷野之中，就是孤魂野鬼一样的心，没地方依托。找到那个休息了，突然就休息了，那个眼泪怎么都抑制不住。

若干年来别人一提圆瑛法师，一提到他这个公案，还会热泪盈眶。感动啊！因为这是巨大财富，是不可思议功德。只有在人生命攸关之时才能碰得到，找得到，用得上。平时无关紧要，人不在意、不用功，也用不到那个地方。像现在人修行难成就，没有那种紧迫感，没有那种使命感，没有那种真正需要的机会。圆瑛法师，等于日本人成就了他，等于整个佛教这种因缘成就了他。正因为这样三天期限，成就了他。那种巨大内涵，是对生死超越的如实面对心理的实践，或者说观察与实践。很感人！

我看到这一句话，想起这个故事，就是了了见，无一物——了了见是了了分明，分明不可得就是无一物。要真正在这个法则上有所实践，有所触碰，你的心就有一个无心的回归了，你敢在无心上休息。否则一提到无心，我们就休息不下来。这个角度大家有机会可以体验认知。

（摘自《传心法要闻记》）

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