慈师讲故事：杀羊因果

慈 师讲 故事：杀羊因果

有一个出家师父宿命智很好，他和我讲他禅修中出现过一个问题——膝盖特别痛，怎么坐膝盖都受不了。他就观察到自己出家以前杀过羊，当时这只羊跪下来掉泪，意思是哀求不要杀它，他最后还是把它杀了。这个羊就起嗔恨，残留在他膝轮的地方。

他一打坐想到这事就开始忏悔，把忏悔、念经、打坐、持咒、行善的功德都回向给它。这个羊就浮现出来说：那么简单啊！求你都不行，你还是把我杀了！他做什么事羊都会说：那么简单吗？就一个声音——那么简单吗？他后来问：你说怎么办？羊说：你抵命！这不得了，修行人抵命没道业了。他说：你看这样行不行，我好好修道，你依附着我修道，道业有成我回向给你。这个羊菩萨想了一想说：也行，我先离开你，你先修道，别忘了你的誓愿啊！他看着它离开了。自那以后他再打坐，腿就没问题了。后来他的宿命感知力很强。所以膝轮上，他有对应的果报。

我们每个人都可能有对应的果报。你看自己与哪一个因缘最深刻、最相应，自己就可以解答，这在于自己去实践。有些东西不是学来的，在打坐时候你的意识到了那个地方就会出现对应的东西。有时候不太清晰，若隐若现。有人禅修功夫好，或者有通力神变，六道可出入自由。我们一般人能稍微体验六道，对因果也会十分畏惧。

如果我对谁生起嗔心或一个愚痴心，我真会找个地方好好忏悔掉，或者自己静下来一定要把它忏悔掉。只要动了那个心念，一定得忏悔。哪怕心灵再深处、再微微地动，也要把它忏悔掉，因为这制造果报。你若不忏，跟着就来了，像《药师经》上所说。我试过几次，对这个因果的体会十分深刻！

我们这个娑婆世界三界中的因果我们处理不了，实际是昧于因果，这三界是昧于因果之地！这一定要引起重视！很多人认为我接触阿弥陀佛了，或者接触性空教法了，他就会肆无忌惮，但是到因果来时就悲惨了。人不知果报时候不会相信，昧于因果就在三界。你只要不出三界，三界因果绝对制约你，空头理论不起一点作用，因为你的心地和三界联系着。口上说没因果的人，果报到来时比谁都害怕，比谁跑得都快。但他跑不掉，尤其在心灵深处跑不掉。

以前一个老修行喜欢禅修，禅修中会遇见一些境界，他问这些境界怎么办？我说都是因果。因果轻的人很容易证三昧力、境界力、通力，因为他的因果轻了，烦恼越来越薄少。造很多因果的人还想有不可思议的功德利益？绝不可能！所以过去禅修者一定要戒、定、慧，戒不清净没法修行。粗障清净，身清净，方得定方便。

要通过其他路子出三界，出离我们这生生世世做的因果，真不容易！现在有的人很鬼、很精明、很机灵，会占便宜，会说好话。这一类人未来就是鬼魅与精灵，他直接就过去了。他现在披着人皮，果报一来，就直接到精灵类了，因为他适合。我们只要在三界内就叫三界流浪。你的因果一成熟，该到哪儿就到哪儿去，一点择取能力都没有，即被因果所制约。三界制约于人，故称火宅。因为你被你做的因果制约住了，出离不了。因果根本没法替代，别人对你再好都不起作用，必须自己去领纳接受。出三界或者出火宅，实际是出因果罢了。

为什么说往生极乐世界有不可思议的利益？就是出我们无始以来的恶业因果的累积，我们享受不了自己过去制造的东西了。我们现在如能警觉也很好，即我们的心灵因缘改变了，虽然还有习惯的作为，但已经不可怕了。深明因果者不会再制造恶果陷害自己或危害有情。

作为学佛人，我们要先明因果，不明因果在这个世间是愚痴无智之人。他没有次序，不知道这个世界的来源与相续，即不知因果相续。所以心里混乱，没有次序，肆无忌惮。

（摘自《净土五门修法——随顺得入果地觉》）

↓↓↓ 点击"阅读原文"  前往“净土说”手机版

‍

‍