慈师讲故事: 本心甘美
慈 师 讲故事: 本心甘美
我们智慧之心原本有，具有这样的功用，对人就是甜的、温馨的，给人是爱戴的真情。我们现在很多是有人情，但是真情不可得呀！什么叫真情？对人、对事、对亲人、对不亲的人、对仇人、对冤家都是一样的。这样子你说我这个人做不到，你看佛怎么给我们立个榜样呢？
大家都知道憍陈如，是释迦佛鹿园度五比丘第一个得度的。他前身是歌利王，他截释迦佛的身啊。释迦佛作忍辱仙人时候，他就把释迦佛，说你忍辱仙人嘛，你能忍辱吗？我就把你的肢体锯一节，我看你还能不能忍！他就截释迦佛的肢，释迦佛让他截，截了以后说我若成阿耨多罗三藐三菩提，当第一度脱你。
这是佛心啊，也就是甘美心。顺者更是施教，若生恭敬心，释迦佛更是恭敬你呀。所谓顺者，就是现前就得利益，你恭敬他，瞬间即得利益。
你伤害他亦得利益呀。所以当时释迦佛告诉阿难说汝可以去探视提婆达多。阿难是提婆达多的亲兄弟啊，他就去地狱里看提婆达多，他说兄长啊，受苦不？提婆达多现大方便。什么大方便？现种种欲乐因缘，说我在此地狱中如受六欲天乐。他因为害释迦而堕地狱啊，释迦佛给他授记，说闻此提婆达多品者永不堕地狱啊！什么永不堕地狱呢？你要真知道佛的慈悲，广大的功德，圆明清净之圆满回施，永远没有地狱之苦啊！
所以这个施教因缘，诸佛如来具有这样圆满的心、圆明的心、智慧的心、不可思议的威德心，若赞若谤咸得饶益。这是圆满心性所回施，这是大乘无畏说。
当然按声闻说，从次第的根本教说，也真堕地狱，真受无量苦难。就是顺应世间教化因缘，说大家要随顺佛教，莫谤佛教，谤佛教受无量的伤害。你已经谤佛教了，就给你惠以正利，说谤佛者亦得饶益，亦得出离，这是佛的慈悲。当然我们不鼓励人谤佛，鼓励人谤佛造无量罪业，因果丝毫不爽！
所以有大乘无畏说，有二乘方便说，无畏说就是真实说，真实说就是入旃檀林，若打若拜咸得饶益，咸得香气。这是圆教之根本无畏说。所谓无畏说，就是真实说。所以佛法有了义教，有不了义教。
这个甘美亦如是，诸佛如来成就这种清净心，也就是我们一切众生之本心，也就是甘美的水能滋润一切众生，说若赞若谤咸得饶益。
你说我就谤佛吧，我们回顾一下过去祖师，如藕益大师，他在净土法门、律宗、天台宗、禅宗都有深刻的行持，有不可思议的功用。但他早期的确是发誓啊，誓灭释教。他在家是儒家很有名的一个人，他立一个誓说我要把佛教灭掉！他灭来灭去没有灭掉反而出家了，成为一代祖师。
很多这样的人。如近代的印光法师，在家也是很有名的秀才，他的文章一时名气很大，很了不起的一个人。他写了很多文章，也是发愿啊，誓灭释教，要把释迦佛的教导从这个世界上给灭掉。写文章，结果眼睛就盲掉了。后来别人叫他念佛，他天天念佛，眼睛念好了，感觉到佛法不可思议，就出家了。
现在很多学佛的人都谤过佛，但是因为谤佛之因而得到佛法提携，这真是佛法的慈悲！很多外道不是这样，你谤他，他就跟你不共戴天！
当然我们佛教也顺应世间作权说，大家莫谤佛教，随顺佛教，利益现前。所以若已谤过佛，我们就跟他说真实提携。有人说哎呀，我以前骂过佛，骂过佛教，诽谤佛教，障碍过佛教——你给这样的人就说佛法顺应赞谤亦得利益，赞者得利益，谤亦得利益，来消除他心中的疑虑，这称为甘美回施。美者，美化圆满的意思；甘者，予以纯净利益之给予安慰。
所以佛教善说安慰，善回施无畏呀！很多学佛之人常生畏惧、常生疑惑，所以诸佛如来出现于世，善说安慰，善施无畏，使一切众生得以离惑，得以出离。
我们这个世界最苦啊！苦在大家相互伤害而不作增上利益，不作增上安慰。所以若有人曾障碍佛教，作这样因缘，大家可以给他善巧，这称为甘美。我们每个人的本心都有这样的智慧与善巧。
我们世间的人，往往人心就是这样：你对我好，我对你好；你一伤害我，我绝不饶你。这就是个人心，但这不是佛心啊！这不是我们的本心，这只是一时的幻现。为了人身一时因缘，百年如是啊，莫以为真。
所以阿弥陀佛面前没有亲疏的，乃至一切众生之类，不管是蜎飞蠕动、不管是菩萨、不管地狱饿鬼畜生、声闻缘觉，他都平等回施，视若一子。哎呀，这个心真是广大心啊、圆满心、光明心、无碍心，真是一心之清净。所以说甘美。 （ 节选自1999年三学寺慈法法师《往生论初示》）
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