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法身偈

| 德优师兄读诵

世尊出世，于一切众生只有增上提携，没有丝毫压力。如来世尊所有教化故事都是从容安详的。当初舍利弗和目犍连约定：我们谁先见到阿罗汉或正觉者，当通知对方，一起参学，成就不可思议的法益。后来有一次舍利弗遇到了马胜菩萨。马胜比丘步履安详，徐徐而行，诸根静默。舍利弗想这是什么人呢？这样从容，安然自得。于是他去问马胜比丘：汝师是谁？予汝什么教法？马胜菩萨就说了四句偈子：诸法因缘起，缘谢法还灭，吾师大沙门，常作如是说。后世很多修塔时候会装这四句偈子，称为法身偈，表明平等缘起的教法。舍利弗听到这四句偈子就证到了初果，他马上回去告诉大目犍连说：我遇到了一个不可思议的阿罗汉。

在印度早期，阿罗汉不是佛教专用名词，涅槃、智慧、解脱等等最早也都是外道名词，在世尊出世之前就存在了。《涅槃经》中讲了智德、断德、恩德，三德具足为佛法，缺一就不是佛教，就会是涅槃外道、解脱外道、智慧外道。所以喻为∴字三点，缺一不可。把这些外道名词汇集起来为佛教所用，实是令我们的染着在任何一个事情现前之刹那自行解脱。自显自解脱是真实法益，是万事万物的本来面目与真实状态。纠缠、固执、迷失是凡夫业。

一切法自显自解脱，分证、证之未圆是名菩萨，菩萨有四十一个次第。诸佛如来圆证、亲证周遍，在万事万物有为无为任何一个作为显现之刹那自行解脱。所以世尊是无为者、休息者、大般涅槃者、广大心智平等者，他远离了一切造作，远离了一切迷失，远离了一切固执。何以故？他真正透视了自显自解脱的法性妙用。

所以马胜讲了这样一个偈子，就使舍利弗证得初果，转达给大目犍连，也证得初果。他们去见世尊，佛给他们一说“善来”，就证阿罗汉果。过去的善知识在世尊威德加持下，犹如照镜，直接照到本来面目，不需要任何假设。阿弥陀佛极乐国土依正二报也是一面镜子。阿弥陀佛是现在佛，圆满报身清净住世，有始无终，安然于世，朗照世间。

选自《净土五门修法 - 随顺得入果地觉》

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