慈师讲故事 :【智悲】智愚之判

智愚之判

智者与愚者的判定不是强加名字。 若是除事不除心，你一定是愚者。 何以故？福慧俱减！福慧你会给它造成屏障。你不作为，身体全然无用，身体就会多疾病、多衰相、多无力，无有技巧、善巧，无有作用力。你的福没了，身体废了。我们在妄想中染著很多想法，颠倒很多执著分别，空净安乐的智慧也闭塞了！福慧双废，不是愚者是什么？

智者除心不除事，心境明亮，无所染著，清净无染，圆满觉悟于每一个作为，又不舍每一个作为，在每一个作为中觉悟它、认知它、运用它。你就是福慧双修，就是以果地觉为因地心的实践者，肯定是智人！

过去作为寺院管理者，这两句话是会背的，要常讲常说。在寺院里一看，没人干活了：柴没人打了，地没人扫了，钟没人敲了。咋办？他就站那儿喊： 愚人！废事不废心！然后：智人！废心不废事！干什么？鼓励大家作为。 这是真切的教诲，不是泛泛道理，有真实确切的内容。因为寺庙大家共住，要一日两餐吧？要有钟鼓板对我们——无情对有情的加持，整齐划一的提示，让我们生活得有次序、有安乐、有健康。

“无情度有情”是特别真切的做法。 大家听到板了该做什么，听到鼓了该做什么，听到钟了该做什么，就会有次序地使生命条理化。我们要了解认知这个条理，寺院就有序、有力，共住人员能相互爱护，无事相处。这个无事，是非人就不必要了。因为打板，谁该干自己的本位事，该做什么做什么，各个都是活活泼泼的。不会打板了没人打饭、打鼓了没人上殿，不会那样。这样寺庙就有意义，群体居住在这个地方也有意义。

作为实践者，这两句话有其特定的福慧熏修，乃至果地觉为因地心的作为择取与认知，或者直指人心的认知。 智者废心不废事——因为心得休息，身体常作常为，作为是福，心地空净明亮是慧，福慧在我们生命中起到作用了，就是智者。 身体病歪歪叽歪歪，心理颠颠倒倒、染染著著、是是非非、当真当假，伸手不拿四两——慧没了，福尽了，等死吧！这样你感到生命意义会枯竭，思想会被颠倒疲惫所枯竭，身体会被疾病制约所枯竭，就是迷失者。

我们在学习传心法要过程中，也真正地慢慢地体验这样的生命内涵。我们到寺庙里，乃至以后走到社会，或者在某个角度上， 有作有为，空净心智，空净心智，有作有为，是福慧双修福慧具足之正行，这样健康、有力。 祝福大家在健康有力的生活理念下，过着福慧具足的学佛生活！

选自《传心法要闻记》

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