慈师讲故事 :【智悲】一滴甘

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一滴甘

| 德优师兄读诵

贵州有个女居士，经历了一个不可思议的事情。 她以前做企业，有一定财产。 按照世人认为是成功者，有自己的事业、财富与种种作为。 后来一夜之间负债累累，像翻天覆地了一样。 她受不了，感觉自己活不成了，因为一群人都来要钱： 院子周围、门前门后、楼上楼下都站着是人——拿钱来！ 不拿钱就要你命！

在这样被逼状态下日积月累，她进入一种疯狂的幻觉中，想自杀。在她要割腕那一刻，突然心中动了一念。

她再苦再难观音都没给她现前，因为那时她没念大悲心。动这个心念——可能有些人比我还要难——动了一念恻隐之心，观音菩萨就给她示现一个形象，说了一句简单的话，给她施教方便。

后来这个居士把这故事讲给我听，让我给写字。因为观音菩萨用甘露瓶投下来一滴水，给她说了一句祝福，她就恢复健康了——血基本淌干了，但人恢复了。恢复后她又从头来，不赖任何帐，重新开始做，又有成功者样子了，又有了一点土地和公司。就这一念悲心，观音菩萨就来给她表达了一个形象。这个形象我们不管是报身、法身、化身——不管他，但就是悲心召唤。我给她写了“一滴甘”——露字没有写，给她写了“一滴甘”。因为她说她生一念悲心之时，一滴甘露掉她嘴里了。我就写了一滴甘，那个纸写到头了，算了，就这样吧！

我们很多人想见阿弥陀佛观音势至，就是没有智心、悲心、大愿，只想我要见佛。干什么？你要见我！慢心所遮蔽！我们要见佛有没有一丝悲心？有没有无碍的智心？有没有真正度脱众生之方便？这三个如果都不具，真见不得。所以“三者大慈悲为本，恒拟运度为怀。”就是度化众生为怀。

“此之三因，能与大菩提相应，故名发菩提心。”这与圭峰禅师所讲差异不大。从顺性观察，就是大智；从大愿上观察，为拔济一切众生，要修无量的法；从大悲上说，要真正度尽一切众生。这样三个因，就是大菩提相应。大菩提——在世尊教诲的所有因缘中，大字唯佛称，佛亲证“大”。大者，周遍、平等、无对待。像我们说大摄受一样，法性之大。大是周遍义，非对待大小，远离了对待。我们一般看到大就想到小。这个地方没有小，只有平等无对待。佛所亲证，大慈悲为本。大菩提亦复如是。

在无量寿经中讲大，就是无上、无上菩提——三辈往生皆以无上菩提心为根本。一说这个地方，就有人说修净土也不容易，还要发菩提心。若以果地觉为因地心，阿弥陀佛名号即是果地觉，是果地作用，念名时就是菩提心，就是无上菩提心！心皈依于此、称念于此，这里面又具六度万行，平等回施于法界，九界有情同得大利，就是大慈悲心。所以我们念这句南无阿弥陀佛就具无上菩提心，这样念佛方便了。大菩提心、无上菩提心，我们就说果地觉因地心，就是菩提心。

所以依佛无碍力，广利十方九界众生，这是大慈悲；念念称诵，这是大修行；我们在念佛时无得无失，就是大智慧；无来无去，无得无失。所以大智慧、大慈悲、大愿，这一句佛号中具足，故尔万德洪名。 我们称万德洪名就具足无上菩提心。这个地方草率不得！一草率，净土法门又认为复杂了。我们还要把它简单化，不能嘴上说易行道，就要易行！

选自《安乐集闻记》

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