慈师讲故事: 无怨有喜
慈师讲故事: 无怨有喜
佛教会给我们带来“处处妙吉祥”的真实功德与利益，只要我们依法行，我们的人生就充满了吉祥这两个字。这两个字是有内容的，就是使我们的现行变得智慧、慈悲、轻松、明了、广大。这个吉祥有其广大内容，是我们依法行而得到的事实。
首句“总集”是表达万事万物的本性。每一个现行都在表达万事万物本来状态，本来状态就是自显自解脱。自显自解脱是其无自性之本质，生时灭时了无所得。所以“总集”表达了自显自解脱的实相、万事万物的实相。一旦我们了解了万事万物的实相，一切现行自显就自解脱。自显自解脱不是表达这个事的本身，而是表达万事万物本来状态、真实状态。这样我们的纠结、烦恼、逼迫就无从建立了，我们找不到建立逼迫、烦恼的理由了。所以“总集”表达了万事万物的本质，本质就是自显自解脱，我们善自观察。“现行总集自解脱”就是每个现行都表达了万事万物的本质——自显自解脱。
我们要细细玩味与体验这个吉祥口诀，会给自己带来真正的吉祥、生命中的吉祥，你的生命就会充满从容、自在、明了、喜悦。因为不需用力，自显自解脱。不需要你扎架子、装样子、逼迫谁，它自显即自解脱，你就充满了调柔、轻松、省力、精彩、真实的摸样。我们不需要涂脂抹粉、装模作样，就是自自然然的，天然所成。
可以用这八句偈子不断观照自己的生命。第一句话很重要，后面所有都是围着这一句话展开，让我们省力、从容、安详、喜悦。所有内容都是真实说、究竟说，让我们的心轻松、自在、安乐，所以“从容处处妙吉祥”。这样的认知与实践一定会使我们身心回归到处处从容处处吉祥的智慧人生状态。
学佛是为了使我们的人生变得智慧、充实、明亮、喜悦。若一张嘴就像怨夫怨妇一样，这个人就不太吉祥了。我们遇到这样的人就祝福他、远离他——先祝福再远离。不要与他搅到一起，搅到一起你也变成怨夫怨妇了。
无怨、有喜，是学佛的特征。过去古德善知识们对我们都这样教诲与引导，怎么勘验一个人学佛没学佛？无怨，有喜，就是心中常生喜悦。对那些脸拉得很长，像谁都欠他几斗红高粱一样的人，你祝福他，远离他。搅到一起没有必要，纠结起来无量无边。
所以有喜无怨是学佛的一个自我勘验方便。不需要别人勘验，你自己一看：生怨恨了，那就没学佛，应该忏悔，应该觉悟。犯业障了、被蒙蔽了，就应该解脱。在现行中表现出来，应该不要纠结。这就是智慧，我们能做得到。纠结是我们无始以来的沉沦样子，不纠结、超越是我们解脱的样子。喜悦是真实的佛法利益，幽怨是世俗堕落。何去何从，大家自己选择。
……
现在我们世间人自己苦了，就埋怨是别人、环境、父母、师长或者其他给自己带来的，推脱责任，不面对自己的财富。什么财富？自己所作因果自己受报。要是我们真正彻底地认识到自己在如幻作为中，择取什么就受什么果报，那么你坦荡面对自己的作为与果报就行了。你一定会觉悟，一定会大方，一定会安心。如果总想赚点小便宜、从别人那捞点什么、贼头贼脑，那怎么觉悟？总想推脱责任，都是别人这样那样不好，结果自己心里空落落的，总是不安。
你要真正认知了法无自性，你在这个世间所有的苦乐游戏都是自作自受，那么怨人的东西就没有了，有乐、无忧、有喜、无怨。何以故？自作自受故！你只有喜悦了。若受再大的灾难，你会说这是自己召唤来的，太好了，终于来了！
有一次我做了一个事情，有个人说了我几句不好听的话。我和他说我挺祝福你的。我感到再不祝福他，他就受不了了。他那种烦恼、诅咒等心智不能忍受的东西。我说你不能忍受你看到的业相，与别人没有关系。在不能忍受别人之时，他的那种苦与熬煎像要炸了一样，实际别人没事了。我说你不要生气，我祝福你。
别人说他骂你，你还祝福他？我说他够苦了，你再给他一点啥？我们在这个如幻法界中自作自受。看到了这点，你一定是无怨、有喜，无怨无悔地做人了。因为都是自作自受，你还悔啥怨啥？我们念佛与念烦恼念业力都是一样，念人善恶都没问题，但是自作自受，即心即是。
本来讲课之前我写了一个简单的教纲，用了二百多个愿望祝福大家。后来想太复杂了，就没有拿出来。那么多愿从哪儿生起来？从共业的本质认知上出来，就是顺性，越想越欢喜，越想越清晰。只要你顺性发愿，一定是自他二利的东西，很实在。那时你再看三十七道品、诸佛愿望，都能了解他们在做什么了。他们都不断在亲证法无我、人无我、事无我、事事无我之事实。无我，那么这个生命现象是啥？作用于利世，作用于方便，作用于慈悲，作用于无染，解脱中行诸善巧。
我们世间人都是为我，要保护自己、坚固自己、站稳自己……结果越来越苦，越来越迷失，反正是很多烦恼很多苦难。因为违背了法性，违背了共性，就会越来越苦。这一点我们都有切身体会。
学习净土教法，我们参与、讨论或作为，要知道十法界的共性，用佛陀所说事实来指导自己思维观察，抉择语言交流。这样逐步会对法有纯熟的、自显自解脱的、自作自受的、自娱自乐的、自性无染的大方便。愿大家在以后生活中做喜悦的、无忧的、无怨的念佛人。
……
念佛人对这类众生要多祝福回施——要么回施，要么祝福，没有其他的。若说你是什么东西——完了，人家本有的业已经够苦了，本来在堕落，已经往下坠，你再给人砸个砖头，落井下石，人不完了吗？是这样的。
所以说有诸过患者，如堕落者——堕入悬崖、堕入深谷、堕入井底，这时我们当有祝福与救脱方便，所以祝福、予法是为方便。对这一类人我们不能顾及他，更不能被他占领侵夺，只给他祝福，予法。祝福、予法——你要是有给他法的机会更好，若没有就给他祝福。很多人都是擦肩而过，有的人没法交流，你祝福他就行，悄悄地祝福他。
你一定不要被他人业力所侵夺。若侵夺你心，你的心念就会导引你去做一些烦恼事。我们于九界业分不顾，只有念佛了。所以说唯佛是念，这个“是”就是正确、得当、合适、应该做、意乐、安心，说唯佛是念，于自他共交织业等九界业分不顾。若其现前，就祝福、予法。我们在安清净心乐清净心中有讲。这样你就不会被他人的烦恼所制约或侵夺，不会被境所转了。 （摘自 2012 年夏安居开示《现行果地觉——为利众生而成佛》）
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