慈师讲故事: 撒手得生

慈师讲故事:  撒手得生

如果这个人一生造恶，临命时遇善知识劝其念阿弥陀佛，一声十声得生彼国。这样的人是不是实生？实际这样人与我们现下、当下的往生没有任何差距啊！当下往生的人，是认为无量劫以来善恶无记造作实是无有自性——他抉择了，他只能撒手了。临终业报恶报成熟，地狱火现前了，苦逼啊！他不能忍受时候也要撒手。人不能忍受的时候肯定会撒手。所以智者有智的撒手，愚者有被苦逼的撒手，逼到一定时候你肯定得撒手。

平时我们能不能培养撒手的机制？什么叫撒手的机制？就是对自己善恶无记的执著能撒手。你要是执著一个我知我见、我善我恶、我凡我圣、我是我非，你撒不了手，果报来时你就瞪着眼睛受罪！因为啥？是你平时培养出来的因果。你认取的越强烈，果报越难撒手。

阿弥陀佛极乐世界是我们的本家本国，一定要信得及！以前在丽江见到一个老菩萨，他就一个概念：我这样能往生吗？他这个概念十分深刻地扎下根来，听太多人讲不能往生的例子了。他每年打七，打了很多年七，听到的是不能往生，听那个法师说：“我见多了，没有人能往生！”没有人能往生你还打七干什么？他的概念已经扎根，遇到痛苦怎么承受呢？

癌症十分痛苦，就是撒不了手，这一口气不敢撒呀！为什么？抓着不敢丢，怕往生不了！六道轮回太苦了，他害怕不能往生——“不能往生”已经种下种子，听得太多了。就是不能认取法无自性。要是认取法性，知道万法唯心，一句“南无阿弥陀佛”他就撒手了——我阿弥陀佛就对了，信顺就对了，一下子就结束了，就不苦了。所以佛法正知见若是没安立，不知道苦煞了多少人！

“乘十念往生，岂非取实生耶？”不是！一时业报尽，地狱火化作清凉智，这时他得见了安乐，他才信，在安乐觉受中信的。我在修法中体验过这样状态，像掉到地狱一样苦啊！那时候没有办法，就是念佛！你一点办法都没有，要是不念佛，马上那个痛苦就把你压到你实在不能忍受的地方。不能忍受还得忍受，为什么？你没有解脱之路啊！这时候你被逼无法了，只有念阿弥陀佛有转机了。

平时的培养贯穿在你每一个当下生灭的取舍，你怎么来生？怎么来取？是顺应法性而生，还是顺应妄想、执著、善恶、是非而生？你怎么生就怎么延续生命。是延续在佛的愿力中、法性中、慈悲中、智慧中还是延续在贪瞋痴慢疑中、邪见中？还是延续在善、恶、无记、是非之中？你自己一定要尊重爱乐，老实地、诚实地、负责任地对待自己的因缘，丝毫马虎不得！

一定要负责任，绝不可马虎，否则业力成熟时无力偿还了。若还不知道阿弥陀佛殊胜愿力、法性清净平实的真实安住，我们真是太苦了。因为下品生人迷失于正性、迷失于正见，迷失才去妄自造恶的，要不迷失他不会造恶。能遇到善知识是善根成熟，要是遇不到善知识怎么办？就苦不堪言了。

有一年我到天津，有个居士每天高烧，来问我说太痛苦了，咋办呢？我说念佛吧，没有路了，回本家本国吧，没有路了，放下吧，没有路了！ 你揪着个业力，你再治也没有路。后来他往生得很好，五天以后身体还柔软。就是你这个知见把握不清楚是不行的！我们一定要顺性、顺愿力、顺应自己的需求认识清楚，绝对不能有丝毫含糊。这是对自己负责，对自己的未来负责，对自己依正二报的真实需求负责任。否则业力一来，实在是太痛苦了。

（摘自《往生论注闻记》）

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