慈师讲故事: 拿生命来体验佛法
慈 师 讲故事: 拿生命来体验佛法
学佛干什么？成佛。成佛干什么？广度有情。广度有情干什么？人人成佛！那么我们事业是什么，我们这一生要干什么？要使人人成佛，使人人觉悟，使人人离苦得乐，同生极乐世界，这是多么好的事情啊！就能拔一切众生之苦，使一切众生得到利益。什么利益？成佛！
我们以这样的因缘为事业，明白我们这一生要干什么，这一生就太光明了，这个大无明破了。什么大无明？我来到这个世间干什么呀？是出家，做一天和尚撞一天钟，还是在家生儿育女，还是生老病死？
很多人在家很了不起，很有文化，很有名望，我就问他，我说你很了不起，很有成就，事业顺利，地位也很高，我说你告诉我你这一生究竟要干什么？他说混吧！他不混他干什么？他并不知道要干什么。现在混个市长，以后也可能做省长，当了省长以后干什么？做主席，主席以后干什么？为人民，为人民是干什么？
你看我们佛教是干什么？叫大家都成佛啊！你为人民，人民千差万别，对不对？虽然千差万别，我为人民干什么呢？都成佛！所以说学佛是大丈夫之事，非将相所能为。学佛之人都是这样，最了不起。过去赞叹出家人是这样说，实际说学佛之人亦如是，念佛之人更如此。将相不能知他的功用所在啊！
所以我们这样能知道这一生要干什么，要干什么？把南无阿弥陀佛这种万德回施给每一个有缘，自己先要拿过来，运用万德洪名的功用，使我们发起万德得见，运用我们的本心，也就是佛心，得见自己的佛性，再看看人人都有佛性，使一切众生同来启用佛性，真是放大光明，度脱一切！
这样我们就知道何为了。这一生交待给阿弥陀佛，报佛深恩，多好啊！什么样的事情也超越不了这样事情，尽于未来际不能间断。何以故？无量寿，无量光。你念佛，你报佛深恩，你这样称赞阿弥陀佛的功用，回施给一切有缘，十方菩萨摩诃萨莫不赞叹你护持你，这是决定的。
我以前作过实验。经典上说若人称念南无阿弥陀佛，乃至赞叹阿弥陀佛，一切菩萨摩诃萨咸同护持此人，令圆成佛道之时犹如阿弥陀佛之光明，十方诸佛赞叹此人犹如赞叹阿弥陀佛。我说这经典写得很好，是不是这样呢？我说我讲阿弥陀佛，要不是这样我就落王难，是这样就不落王难！
我就到处给人讲、讲，没有碰到过，也有，但是王难就是扣不住。我真是这样干的！为什么？信要深信啊！就是拿性命来作，来体验他。
我们都知道，大家学习佛法教要有宗教活动场所，要不就违反国家的因缘了。我们在寺院讲佛讲什么，大家都欢喜，国家也欢喜。但是你在居士家或者在其他地方就不好了。但是我以前也走过，走的时间还久一些，但是不管是哪一方面的人士，大家都很欢喜，就是搞公安的也很欢喜，因为这是阿弥陀佛与诸佛菩萨的摄护。
我以前跟搞公安搞什么的打交道很多，有的是宗教科的。他说你们宗教要是不好好的我们就怎么样，我说是讲智慧，讲佛法，跟大家是熟人，我们作个交流。的确没有这个因缘，没有这种压迫。这个地方是不可思议的。
佛的经典是真语，是金口所宣啊，是真实语，是不妄语，是不异语，所以实践了以后真是赞叹佛的恩德、佛的慈悲、佛的广大、佛不可思议的诚实言。再说将此身心奉尘刹来报佛恩，来皈命于佛，尽于未来际，顶戴不休——说这样的信愿是真实不虚。
大家要真正知道这一句南无阿弥陀佛的功用，以这样为生命，你就可以破除未来的无明——死去何方？那极乐世界是我们的本心，是我们的本家本国。
这两个无明一去，我们就得见来何以来？我们来从哪儿来？从佛性中来，不过是习性秉性把我们给搞糊涂了。就是说本来极乐世界是我们本家本国，结果我们逃跑出来了，我们以贪嗔痴慢疑的因缘逃跑出来了，使我们遮掩出来，遮掩以后我们忘却了。阿弥陀佛放大光就说回来吧，极乐世界是你的本家本国，娑婆世界是你逃逝的地方，是虚幻之业力所成就。
所以阿弥陀佛呼唤我们十劫了，我们这一生一定都要回去，都要回去啊！不回去太冤枉了，因为是我们的本家本国！
我们这三个无明都消除了，来从极乐世界来，你多好啊！生，为弘扬阿弥陀佛大光明智慧之给予，万德之回施，光明遍照之功用，使一切众生同回本家本国，生知道干什么；死，死是回家，死是圆成，死是脱离这一时之愿望，什么愿望？不管是虚妄的愿望、真实的愿望，圆成佛道，多好啊！
三个无明我们一破，心生大欢喜，心放净光明，成佛了，南无阿弥陀佛！这个地方是不可思议的，净土法门破这三个无明特别地轻松，特别地方便。 （ 节选自1999年三学寺慈法法师《往生论初示》）
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