慈师讲故事：慈悲放生

慈 师讲故事：慈悲放生

以前我在一个丛林，大家特别喜欢放生。隔几天就买许多，一买就是一汽车，种种鸟类、鱼类，大家就去放生。大家不得不想尽办法使他们生存下来。最起码给他们说一个三皈依、作个放生仪规、作一些持诵。他们就是死掉了，大家也感到有个好去处了，不由得不引发你的悲心。放四十九类的杂类众生。你说我买四十九条小鱼就可以，这多省力？但他说杂类众生，就不是一类，就是遇到种种众生尽量把他们赎买过来放生。

放生的根本教化无外乎是引发我们慈悲心。实际也可以直接增加我们生存的外缘，引发我们生存的内在的质，也就是悲心。残忍的人不可能长寿，暴烈的人没有长寿的。人的性情随和、平稳，大概都会长寿，不需要什么锻炼。能生慈悲心的人多是健康人，不假其他方法。悲心弱或者喜欢杀业的人多有横难、多有病、多身体痛、多不健康，这是必然的。

许多人喜欢伐树木，就是折一些东西，这一类人多得风湿。你说我这一生没有搞过这个事——过去世的因缘，这一生也多得风湿，手脚经常痛、冰冷。有的人会骨折，也是这一类作业。我们每一个人都是根据过去不同的差别作业而引发现在的异果、差别果报——现在果熟了就会受这种报。这是决定的，不会有丝毫差异。

所以佛来教导、引导我们，使我们身口意三业趋向于善法。这个趋向善法也可以使我们健康调理，生活减少逆缘违缘，多诸善缘善利。所以“应放杂类众生至四十九”。

现在喜欢放生的因缘在我们学佛人中逐渐增加，但这主要是悲心！能随缘随力，不故意去做，可以不可以？这是最好的，就是把它生活化了，这种真正的悲心会随时随地地运用。要专门以某种因缘定向去放生，这基本上是启发、教育的初级阶段，这个初级阶段主要是个引发。若是真正把慈悲心引发出来，我们就不忍心任何杀业在我们面前显现，当然自己更不会作杀业的过失。

有一些说法说这些畜生、鱼类、鸟类就是叫人吃的，是上帝赐予我们的，让我们吃。要是那样，老虎吃人也有它的合理因缘，人类就成老虎和狼的食料了？那人也太冤枉了，没有道理的。所以生命紧紧地相联系着。大家要爱惜生命，自己生命很自然地也会健康。

像多病的人、多难缘的人，多放生。要能自觉地、随分地、情不自禁地放生，悲心产生出来了。这种小悲、法悲会产生最后的无缘大悲。无缘大悲就是在一切处、一切时、有缘、无缘、若是亲人、若是仇人，皆给饶益之心，皆以救拔，皆以无上道业之回施——这样的大悲是无缘大悲，唯诸佛成就才能真正圆满地如实地行持。

我们一般是引发性的。像身体不好、多有难缘，就放生去，针对性地放生。针对性放生自然也会引发健康的外缘、启发健康的心地。佛所说法，虽然看似简单，实际内涵运用出来，从求健康、人天福报一直到成佛，在这个短浅的放生教化中都可以成就。佛说法是无量无边的，每一个法都可以引发我们乃至无上菩提的真正成就之路，都可以引发这种利益。

我们这些难缘多是因为恶业感召，过去三业的残害产生今世的难缘。我们放生，做种种善事善缘，燃灯供佛，就会自然仗借佛力这种威神加被回施，迅速地使这个因缘得到改变。

（摘自《 药师经读讲 》 2000 年三学寺专辑 ）

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