慈师讲故事: 愿往生无量乐
慈师讲故事: 愿往生无量乐
早期如昙鸾法师、道绰禅师、善导大师、少康法师、法照法师，他们的记载中都有歌赞、礼赞这些修行方式。宋朝以后就慢慢刻板一些，逐渐引导到求功夫上去了。严格地说，用念佛的方法求功夫不是不行，但念佛的特定优势就显示不出来了，被埋没在通途的修行方法中了，慢慢地净土法门成就者也就变得稀少了。
西安的香积寺有善导大师灵塔，那里的当家师曾请我去坐一坐，我没有去。因为我还想着唐代善导大师那时候香积寺的热闹。现在要像那时候热闹，可能就麻烦了。当年善导大师在长安的时候，他们组织在寺院广场做般舟三昧乐的礼赞——愿往生！无量乐！散花乐！感人到什么程度呢？宫廷里、深宅大院里的人都会搭梯子翻出来做这个法事。为什么？太快乐了！自由！轻松！一个法师在主座宣化美妙的言辞，都是对极乐世界的赞美，下面的听众、出家人、过路者，无论信佛不信佛的，都可以随着来唱和。
有很多唱和的句子，大部分都是“往生乐！往生乐！”“散花乐！散花乐！”“供养乐！供养乐！”“无量乐！无量乐！”这样的话。很简单的一个契合，不需要你学很多东西。那些挑着担子卖菜的、走路的，不管什么人来了都可以参与。所以当时经常会出现十万人念佛的场面！十万众在那儿“无量乐！无量乐！”那是什么场面呢？有煽动性。
我做过一次就不敢再做了。后来本老武汉的报国寺给我打电话说法师，你来做个无量乐吧！我说我不敢乐了，这一乐就没办法收拾了，老人年轻人都乐得跳起来、扭起来了。因为很放松，没有什么求的东西，只是把生活中的压抑、烦恼、沉重，把修学中的急迫、心理沉淀全部挥发出来！大家啥也不管了，就“无量乐！无量乐！”为什么？我们心中太多固执、沉淀与缠缚的东西了。如果时间成熟，我们在一个不惹别人烦恼的地方可以去乐，要不然把人乐烦了，喊的嗓子可大了，因为人突然舒展开了。
学佛本来就是让我们真正地身心解放。但解放不是肆无忌惮。让我们在一种宽松的、喜悦的、完全不计较得失的心理环境下，使我们的身心健康起来！舒展起来！那一定是佛陀最智慧最慈悲的方法。
所以古代这些善知识们真不得了！不相信的话，我们在这儿多准备些花、香、珍宝之类，“散花乐！散花乐！”“无量乐！无量乐！”乐一堂课。不讲课了，讲来讲去就是老套子。但这个时代不这样讲怎么办？一代一代人就这么教育过来的。我们突然变成“无量乐”，如果宗教环境不成熟，别人可能会说这帮人是疯子吧！你快乐得过分了也不行。
这种乐的传染性极强，像春风一样，一吹就都绿了。即使心里很干枯、很别扭、很板正的人，大家一乐、乐、乐，把他也传染了。因为这种解放的快乐，供佛的快乐，赞佛的快乐，这种没有希求没有对待的大方的修行，是真正心灵的修行，他养育了我们的心灵与道德。突然你那么多欲望、对立和想法都没有了，都变成快乐、喜悦、光明了。所以这个修行方法极为值得提倡，但环境要首先成熟。
我们第一年来到放光寺，功课太沉重的时候就乐五十分钟或三十分钟。不能乐久了，乐久了怕大家学不下去。当时没有法器，就用茶缸、铁盆，以八十八佛大忏悔的调子就乐起来了。就一节课，但是特别好！人突然感觉到原来可以轻轻松松地、快快乐乐地、喜喜悦悦地去修行佛法，不是非得怎么样累得不行。
很多人心里的概念就是修行一定是很严肃的，现在人对修行套路认得太死了。在过去净土法门的教法与修行就是“无有众苦，但受诸乐”。《善导大师全集》中都是很快乐的修行方法，如《法事赞》、《往生礼赞》、《般舟三昧乐》。施主说给我做个法事赞，一个法师就往法 座一坐，开始宣读，乐、乐、乐就开始了。乐完了，超度也完了。修来修去大家都很快乐！
善导大师为什么影响那么大呢？唐朝时候大乘八宗十分稳固，势力都很大，道场与徒众分布都很清晰。善导大师不管这些，如果对方说不念佛，他就挑战去了。善导大师敢挑战，因为一挑战人能快乐嘛！所以人称他为光明善导和尚。他念佛就会口出光明，实际是他的心智极为舒展，心灵的光真正袒露出来了。我们那个小心眼儿，天天计较这个计较那个，拧拧拧拧，把那个光就拧成麻绳子了，人心里别别扭扭的。
所以我们有机会了也可以舒展舒展，不去求功夫了，行不行呢？我们能让净土修行方法慢慢地、轻松地、有实际效果地、真正地解放我们的心灵，养育我们的道德，用“无有众苦，但受诸乐”的净土正行来实践念佛，让沉重的人们有一个休息、解脱、笑一笑的机会。
极乐世界依报庄严，莫不是顺性设立令众生安乐喜悦的教法。我们在这个娑婆世界完全可以把他嫁接过来，比如以礼赞、供养、歌赞佛德的方式来修行。我们忘记了娑婆世界的尘劳，“巧把尘劳作佛事”，把尘劳之事变成快乐的事情了。
我们在学佛过程中，能不能把阿弥陀佛依报的顺性功德与喜悦功德在娑婆世界运用出来，就看我们会不会依净土方法来修行了。若真正修行者，是这个娑婆世界中快乐的人。希望大家做快乐的修行人！这个世界很苦，即便有乐也像电火石光那样一闪就没了。所以我们可以尝试尝试，对传统的修行方式有个回归与认识。（摘自2011年夏安居开示《净土五门修法——随顺得入果地觉》）
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