慈师讲故事: 惭愧柔软
慈师讲故事: 惭愧柔软
我以前经常念药师佛的誓愿：“设我来世，得阿耨多罗三藐三菩提时，自身光明炽然，照耀无量无数无边世界，以三十二大丈夫相八十随好庄严其身，令一切有情如我无异。”念诵那一刻可以体会在这个语言诱导下是什么样的心理与感受？这毕竟超越了你自己的妄想、染着或自以为是的东西。
“无垢光焰炽”是依自利而谈。阿弥陀佛光明照耀无际刹土，照耀十方一切世界，这是他的自受用、他的威德。以顺性故，充满一切法界，在一切众生的心目中他都是最贴切的。所以阿弥陀佛名号能传播于十方，因为这是他顺性所立誓愿。我们有没有“光焰炽”一刹那的认知？“彼佛光明无量，照十方国无所障碍，是故号为阿弥陀。”我们念“至心皈命礼阿弥陀佛”，你至心皈命礼照十方国无所障碍，至心随顺照十方国无所障碍，哪怕是名言都行，你就在这个话上感知一刹那！
有的人念真言，不断地念，念几千几万上亿遍，他不断地念，不断地念……突然那一念，他才知道那一念本来就是这样。就没有念了，无念而念，一刻相应，印契自心，原来自心本来如是，照十方国。但在没有启迪开之前，他还要不断地念，以启迪自心。
妙色功德成就是我们变化征兆的一种自我测试，无论是自利还是利他。这个地方希望我们有不同角度的认知，希望大家去实践。不要坐在那儿打妄想，自我假设一大套东西——你假设万万亿亿年，还是老样子！你不如挪一步，去体会体会佛菩萨的想法与感知，体会佛菩萨的意识状态。
现在许多人念佛，要么无记，一坐就睡觉；要么打妄想，想这个那个。就像画地为牢一样在一个圈子里打转，不能出离。时时变不了，日日变不了，月月年年也变不了。十年前这个德性，二十年后还是这个德性。因为他给自己画地为牢，蹲在里面走不出来了。他没法变，他已经习惯这种生活，他把所有作为生活化了——无论是学佛、出家或者做什么事情，就是生活罢了。
经常有人说这么多年了我怎么还是这个样子？就是原地踏步，业习太厚重。真正的大修行人时时都会体会到变化，因为都是在未曾有中生活。小修行人每日都会反省自己。
我们每天念八十八佛大忏悔文，是出自《大集经》中菩萨忏悔的文字。在经中有菩萨得到三明，看到无始以来的自他恶业，生起极大惭愧心，要在世尊面前彻底忏悔。世尊说：止、止，汝等少智，无有方便，我与汝说法。于是说三十五佛。所以我们念与拜三十五佛，是释迦文佛为大菩萨们所讲的忏悔方法。中国儒家讲“吾日三省吾身”，也是逐日有变化。因为他能反省自己，就会走出自我。自以为是的人不会有变化，他只是不断给自己增加分量，“我”的东西越来越具足，越来越强，一直到死亡。
像本焕老和尚的形象，从他年轻时候，到监狱时期，到出来以后，一直到最后，这一路的变化十分大。他每修一个庙子，变化都很大。这其中反省十分重要。我们在念八十八佛大忏悔文中：是诸世尊，当慈念我。若我此生，若我前生，从无始生死以来，所作众罪，若自作，若教他作，见作随喜……按这个顺序来忏悔，就是日日反省与改变自己的方式。只要真诚反省自己，你的人一定会有变化。不需要修过多东西，心理上你能知惭愧就行。
我们这个时代知惭知愧者稀少。有惭愧的人日日有变化有可能，月月有变化机会太大了。因为人经常做错事，他有惭愧就会忏悔，就会改变自己。
妙色功德成就是阿弥陀佛依报中的庄严形象，来揭示与映照我们每一个修行者的身心变化，让我们在自他二利中熏习佛陀的慈悲与智慧。“无垢庄严光”皆以智慧而揭示，智慧者无染无着，无依无靠，心智荡然。说“菩萨清凉月，常游毕竟空”，这是表达智慧的心智，心智明亮，无所挂碍，则能炽盛于世间，照耀世间。
我们在修行路上有很强的对法的染着与对感知的染着。征兆不是染着，它是一种观照方便，不是让你染于它。比如这个事我做错了，应该惭愧——这是一个观照，惭愧了身心就会变化。很多人一忏悔身心就会热，就会调柔；反之一憋劲，一生烦恼，身体就会僵硬。所以人起嗔心之时，身体会有板硬板硬的笨拙感受，有的人会发抖、哆嗦，有的人甚至脸色蜡白，血液不循环。他如果有惭愧、忏悔之心，作忏悔之时，血液流动就会很快，身体就会柔软，生机就会炽盛。现在很多人有疾病不用其他，只要忏悔就好。
以前在福建，我与一个出家师父在一个院里住。他有病了从来不吃药。我说你怎么有病了？他说这一段累了。他累了就拜佛去了。我说你累了就休息呗？他说不，有病了该拜拜佛。我说吃药吗？他说那东西不顶用，病是因果，药只能遮盖一下，治不了因果。那老和尚很认真，他每次一病就拜佛去了。他一直拜得感觉到轻松了，就不拜了，病就好了。他说拜佛是最好的休息。我问为什么？他说拜佛你就不造恶业了。他说得十分准确！ （摘自 2011 年夏安居开示《净土五门修法——随顺得入果地觉》）
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