慈师讲故事：恭敬啊

慈师讲故事

恭敬啊

我们在九法界，或者与十方法界中最圆满法界功德的交往、启发或者认知过程中，恭敬心无疑是十分特定的标志！ 真正在恭敬、尊重上用过功夫的人，会了解到自身心地与生命价值会不可思议地升华，不可思议地展示着生命内涵。 那些骄慢、邪见、自大的人，生命会受到无端的割裂、制约与伤害。一个自慢的人从人群中走过去，没有给人带来任何喜悦与平和；一个尊重恭敬的人从人群中走过去，会给人带来温暖、调柔、安乐的感知。

许多人在恭敬的修法中会得到不可思议利益。在以前学习净土教法中有四修法，第一个就是恭敬修，这是与一切法连接的契合点。没有恭敬就不能契合、不能融入。现在不屑一顾的人特别多，因为没有利害关系，没有利益，他什么都不顾。一旦对他这个生命意识、名闻利养有损时，就开始在意了。这种恭敬心的培养就会丢失在这个骄慢、不经意、不在意的当下。恭敬实是不可思议的财富或者福慧力量，它能出生无量无边的内在的、依报的、感应的福德、威德、善巧。

这个时代，越是贫瘠的人，越是不正见的人，越是不具足成就事业的人——不管出世入世事业——就越骄慢，越自大，十分奇特，一无所作为的人反而自大！为什么？充满了自卑的反面折射！自卑一定会折射出骄慢——心灵深处的自卑，对自己不断否认的作为，会产生行为上的骄慢。

真正有事业的人，因为他被事业力量所鼓励，他有负重的东西，所以他要放下一些沉重，就会很调柔。往往恭敬心在有事业成就、有威德、有善巧、有智慧人心目中表现得反而多，调柔，善巧，恭敬于他人，尊重于自身。那些骄慢的对什么都不屑一顾的人，一定心灵充满了自卑与谴责。但在人面前就会折射出来无端的骄慢、毫无意义的骄慢。在这个时代，我们经常看到一些无端的骄慢作为言说，没办法真诚互助与交流。

在我遇到的善知识中，这个尊重我真正遇到了几次。见到佛陀，见到最应该尊重的因缘，我看到他们尊重的表达，我从来没有做到过。我见过几个老人家，教导我的善知识，那种尊重的表达我这一生都没能做到过那样尊重、那样恭敬，没有做过！想到这个地方，你都感觉到惭愧，你感到自己需要这样尊重，需要丢弃自己那种无端的自卑与自慢，放弃那种无意义的伤害。

以前他们鼓励我去内蒙古五源县，去见一个禅宗善知识。放光寺有几个出家师父跟我一起去。本来我们是去供养、礼敬、参学，或者是这个缘起。但见到这个老人家，我只能感到自己的恭敬心远远不及这老人家的千分之一、万分之一、十万分之一，乃至百万分之一都不如。他们拜《梁皇宝忏》，我就不求法了，天天拜忏，随着他们。拜拜忏，忏悔自己这种不尊重的心。似乎也把自己最好、最喜欢、别人供养的佛舍利与法宝供养给老人家了，但是从心底的恭敬远远不如他千万分之一。我拜见这位老人家的时候，他从开始见面一直到我离开，两个手掌就合着！我真不知道是他在拜我还是我在拜他，你不能不生惭愧！

一次一次受到这些善知识的感动、启发。你想他们还有些什么？但是他们在表达这种尊重恭敬的时候，令你震撼，令你惭愧！令一个求学人生起惭愧，他已经教导你了。在这样的机会中我受过十分多的启发。到一个地方经常就不知道怎么面对自己这种陋习——无端的骄慢、无端地给自己装潢一个东西的心理，无端的。像我们本来去拜访一个善知识，千里迢迢的，做了很多准备——心理啊，物质的准备啊，经济的准备啊，人员的交往啊，做了很多准备。到了，一点点……或者说那种恭敬心就不是由心而发的。

我见几个老人家，让我跪在那，我跪的我感到受不了，感到跪这么久。别人一直给你合着掌，你感觉到合掌很累啊，很辛苦啊；别人很专注地看着你，盯久了你感觉到眼也累啊……恭敬心不够啊！真诚不够啊！我不知道大家在修法中、在佛像前、在庄严的大殿前、在世尊面前怎样？我以前看见他们在佛像面前吵架我就晕啊！我说他们在佛前都敢吵架，还有什么不敢干的？在大殿里指挥这个指挥那个，说三道四，我说你找个墙角说去，找个没人地方发威去，在佛菩萨面前发什么威？

恭敬修对现在修行人来说那么重要！ 现在我们用很多电器，充电、耳机等等，它若不匹配，就不通电，不能运用。恭敬心就是契合的完整表现，恭敬就是一个完整的契合的相应表现，天衣无缝的一种合适，不对立。不管遇善知识、遇教法、遇到什么，我们真正有恭敬心么？难得难见！但在老一代人中，在那些真正善知识修行者身上，你处处可以看到这一点。

这一点提示，可能我这是一个忏悔，也可能是自我一种欲调整的强烈愿望。在净土教法实践中，在对这个十方一切九界众生皆是尊重礼敬的世尊的祈祷中，我们恭敬祈祷过么？就是你真正相应安住过刹那么？一刹那、一个念头，我们放弃了自己所有自卑与骄慢，清净平等地在佛菩萨与教法面前守护片刻，有过么？

我经常遇到这样的参学者，先说一大堆要求，好比说我到你这寺庙来，我是修密的，我不能做这个不能做那个，或者就讲我怎么样怎么样……那种我膨胀的表达，与参学毫不相干的东西在我们现在生命意识中太充分了。我们面对阿弥陀佛本师释迦牟尼佛，乃至所有祈祷的诸佛世尊善知识等，有没有像韦提夫人那样真正舍弃自己的庄严与自卑，真正投奔于法则，渴望于教法，渴望于无忧恼处，真正契合于我们所期盼或者内在心灵的需要，把它展示出来？怎么把它展示出来？没有恭敬你用什么方法把它表达或者启发出来？

不管实践什么样的教法，对我们现在修行者来说，发心、恭敬、尊重、珍惜自己修行机会都是十分应该在意的地方。在四修中：恭敬修，长时修，毕命修，无间修或者无杂修——若是对恭敬修不引起重视，相应的利益与召唤就十分稀少。

有一次我去给孤独园。在世尊诵戒处有个九平方左右的小房子，外面有个大一点房间。世尊诵戒前要在那个小房间。我在那个地方诵一诵比丘戒与菩萨戒，当时就泪流满面，说不出来的那种心理感受。诵完比丘戒与菩萨戒，去一个菩提树下，据说是世尊以后一个尊者栽的树。去打了一会坐，做了四个祈祷，就是自己心里一些期望、愿望，希望受到加持或者契合。一个一个的，基本上怎么祈祷就有怎样境界。后来就从菩提树上落下一个叶，带了一个眼睛。这个菩提叶子我最后供养一个老菩萨了。就落在我坐的这个座前，我把它捡起来看，菩提叶上就像长一个眼睛一样，跟人眼一模一样的样子。我感到那种恭敬啊，就能启开我们心眼、智慧眼，让你心地愿望透过恭敬能折射出来。受到很大的加持！从那以后就多次受到感动。

在佛世尊这个圣地、授记的地方，一旦生起一点一滴恭敬心，就会受到不共的加持，会使你终生乃至永劫难忘。对你的启发、对你心智的揭示，你用无量语言也难以描述。以前回想自己也在某些角度用自己的习惯、用功夫，去磕头、礼拜以及种种作为。但是没有真正恭敬心的作为，受了很多辛苦，对心灵的启发与作用十分薄少，甚至往往培养出慢心与自大，坚固了许多不可思议的自赞谤他业力。后来在老一辈善知识加持下，在佛的授记圣地加持下，真正体会到了。真正生起舍弃自我骄慢与自卑这种与法不相应的心，我们才能真正与佛陀教法加持相应。

我这个自我忏悔，希望大家有个镜子，接受我这个教训，少走弯路。我们的尊重心，不是用一种伪装或者功利需要所能表达。恭敬心，清净平等是特别好的描述。 恭敬能给任何一个因缘真正的接轨或者匹配、相应，不再无端地对抗、割裂、排斥，是真正无意识的融入、交流、契合。

接触到净土教法，阿弥陀佛给我们清净平等的回施，无疑是给了我们一个恭敬、清净的殊胜因缘。或者说诸佛所证果德没有离开相应，没有离开恭敬的实质内涵。经中说阿弥陀佛对待一切众生视若自己，你感到我们凡夫对自己也没啥感觉，不是骄慢就是自卑，或者是无记。又说对一切众生视若一子，有感觉了，做过父母的人都知道对待孩子是什么心情。没有养过孩子的——对待一切众生视若父母！

恭敬啊！一切诸佛生活在恭敬、感恩戴德这样真诚的与一切众生心地相应的广大事实的功德藏中。作为凡夫有情，恰恰没有尊重，没有恭敬，没有感恩的真诚，往往不相应、排斥、割裂、建立自我。所以广大法界的庄严与殊胜功德被我们拒绝了，被我们的骄慢与自卑封杀了。因为在无尽法界海中，一切善巧、智慧、方便不属于任何一个有情，用者即用之。所以它无自性、无我，不可建立，不可毁坏。

我经常会遇到千里迢迢来参学的人。有人甚至用了几年准备，做家庭工作，做单位工作，做子女工作，来到这就为了几句话，甚至是见一面，五分钟。也有来自欧洲、美洲，就是不远万里来见一面，坐一坐，说一句话。他们得到的利益十分震撼你的！还是一个普通人，但他们那种千里迢迢带来的恭敬心给他们的回馈不可思议，我们用自慢自卑心永远没办法涉足这个利益。到遥远的地方求见一个善知识，那个善知识可能是个普通人，也可能是个了不起的人， 但你在那一念恭敬心下得到的回馈与加持不可思议！

我的这种经历十分多。很多很重的疾病或者不可思议的障碍，因为恭敬心到我这个因缘上——我还是个普通人，还是个具足烦恼的人，因为他们的恭敬心，虽然我这个对境没变，但是他们恭敬心换来的巨大身心改变不可思议！这是我想象不到的，跟我丝毫没有关系，但是对方把你当成一个恭敬、尊重、不可思议对境的时候，他内心不可思议的恭敬、尊重的力产生了作用。

我们在平常修行实践教法中，若不了解这一点作用力，只在自己苦行上：多长时间不睡觉，多长时间不吃饭，多长时间这样那样……往往背道而驰，培养出骄慢、疲惫与厌倦，得不到佛法真正相应与利益。

希望诸位同参道友不走弯路！ 在四修中， 恭敬修是不可思议的殊胜缘起，恭敬修的确展示的就是清净平等心地的实践与运用 。恭敬我们说起来似乎有个与我们不相干的距离一样，但我们少分实践就会得到不可思议的心地安乐，安心的事实作用会在我们生活中、意识中、思维中、作为中得到不可思议的彰显或者表达。 （JTSH-YQXXJSFXGDRSZY）