慈师讲故事：念佛超度
慈师 讲故事：念佛超度
很多人知道龙裤国师的故事。一位出家师父到山林里修道，他没过多接触教义教理，就是念佛。他衣食自然，别人送饭他就吃，不送饭就坐着念佛。别人看到他衣服破，送他一匹布放在那里，希望他做衣服，过了几年那匹布还原封不动。后来他感觉自己的道业有所依止，安稳了，就在石岩下搭草庵施茶。这时候他听说皇帝请很多大和尚、高僧去为其母亲超度，他就请求给大和尚挑挑子，随人家到京城去。
皇帝为了试验高僧，在城门下藏《金刚经》，但很多高僧一步就迈过去了，这位出家师父就不肯进去，跪在城门口念佛。皇帝使人来问，他说：“下有金刚。”那些大和尚踩着经过去了，他不敢踩经，就翻个跟头过来了。皇帝见其头顶《金刚经》，知是高僧，请求他超度母亲。他就说了四句偈子，念三声佛号，就使皇帝母亲超生了！何以故？他心智相通，但说法性之语，本无来去，一念能超生，就解决问题了。何以故？他能解决当时的心智就行了。实际度脱有情要说真实语。否则废话再多你也超不了生，一句真言能相应就够了。
有的人不明白，就要做很多很复杂的手续。有一年，我姨母八十几岁时候去世了，家人就给我打电话让我回去看看。我说我不去了，家里就继续打电话，周围人也劝我回去。我就到了姨母牌位前，给她念这四句话。我说：“阿弥陀佛有甚深功德愿力，汝闻南无阿弥陀佛万德洪名，即往生彼国，无有退转。”我就完了。第二天去火葬，他们哭的很厉害，我也不管，我安排完了要走。他们说你姨母去世了，你要给她做做法事。我说做完了。他们都说没有见，好多年后他们还问我这个事，我说我真做完了。
何以故？在我心智中荡然无存于轮回，荡然无存于轮回之中的阿弥陀佛光明彻照一切有情，与我有缘有情，在我心智荡然之中，他们是没有轮回业的！没有这个机制了，机制已经断灭，在弥陀光明庄严摄化下，一切皆能成就！
我们对阿弥陀佛的誓愿力、功德力、真实力是真正随顺？还是方便地随顺？还是抉择地随顺？全看唯心所现的守护了。有人在家人去世时为其多念经念佛，这都很好，多多益善。为何我不为姨母多多益善去念？我念的当下法界都充满了，我念那一句“阿弥陀佛”太多了。何以故？以佛愿力称念故，佛愿力充满法界故，摄化法界一切有情故，真实不虚故。所以，以佛愿力称念佛功德名号，令有缘往生彼国，无疑无虑。我这样称念，这一念就充满了，没有疑虑。
我们用这四句偈来度脱自己的有缘，会给他们带来极大的安慰与福德增上缘，这是决定不虚的。你莫畏惧！你若畏惧了，他来找你帮念，你慌慌张张地为他念，累得要命，心里还是不相信，猜测能不能往生，那你就把他的路拦住了。他面前本来是一片金光大道，你这一动念，他前面就出现一道黑墙障碍，把路堵住了。
所以我们为亲人作抉择：“其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。”你要斩钉截铁，无疑无虑！要随顺佛力，不要随顺想法。若随顺想法，真是不好说。为什么极力推荐这四句话？这四句话无始以来对我的加持鼓励，解决了我的问题。以前对亲人、对往生我产生过极大的亏欠心、疑虑心。那时候我最直接的亲人去世了，自己没有按照佛教仪轨来做，为此生起了很大的懊恼与羞辱感，心里很痛苦。念佛以后把这个问题解决掉了，所以特别感谢佛恩。
以前有个法师，他家人去世了，他赶紧跑回家念佛。我说你为什么跑回家念佛？他说不跑回家怎么帮着念？我说阿弥陀佛是照十方国还是照你家？有时我们认为阿弥陀佛是自己带来带去，不知道阿弥陀佛光明无量，照十方国无所障碍。因为心智障碍、分别障碍、距离障碍、意识业相障碍，他不敢照十方国，也不敢随顺无所障碍，所以处处有碍。心智业缘维系之碍，非实有碍。所以碍在众生边，非是佛光有碍。我们作为南无阿弥陀佛的真正守护者，你一定不要有碍！
所以第二门口业赞叹阿弥陀佛如来光明名号，随顺光明，与彼光明名义相应，是真正赞佛。我们念南无阿弥陀佛，你不随顺光明无碍来念佛、不随顺其愿力来念佛，你不是赞佛，张嘴都在疑佛、谤佛、诋毁于佛。
（摘自《往生论注闻记》）
有去世的有情，你写个阿弥陀佛的种子字，弹一下手，再念一个“南无阿弥陀佛，其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转”，一弹指，就走人了。
你交代了，我们做个事得有个交待——教理上的交待，方法上的交待，愿望的交待，下面都不是你的事了。下面不是你的事就是佛力，下面还是你的事就是业力。一定要相信我们一直在用佛力，教法你就不滞在业力上了，你就随着教法就走了。
你说我盯着看他会不会往生——你业力开始来了，你还是被利用了。被谁利用了，被你的见闻觉知利用了，你被因果所利用了。你这个实施教法有种种运用，我就运用佛的悲愿，运用佛的方便，运用我学到的教法，就走了。怎么走了呢？就义无反顾，直指教法方便！不管业力趋向，业力趋向不管它了，业力趋向交给愿力了。
（摘自2012年夏安居中金刚蒙山开示）
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