慈师讲故事: 心印传递

慈 师讲故事: 心印传递

若随顺佛陀的给予，安心于彼国，安心于这种法则，现缘可能也没什么变化，但你知道你心地在发生巨变——这种巨变是自知、法知、佛知。这“知”是什么？会发生巨大的差别与变化。从一个业障凡夫，变得心地清净明了。像六祖大师说“心生光明，心生喜悦”。六祖大师也没有一下变成佛，他还是樵夫一样的人，还那样子。他就那样子把衣钵一夹夹跑了，到南方称宗作祖去了！原来啥样子可能还是啥样子，但是他的心智完全改变了。

大家比较尊重的儒家心学创始人阳明先生，他在龙场证悟之时，大地山河都在震动，人不得了了。但他还是那个长相。他不能像佛陀一样，很难的。我们都知道过五十六亿七千万年，弥勒世尊降世，才有那么个佛。在这中间我们所有的佛，都是心智回归，心印相承，心法传递，如此而已。报德改变十分不易。

有人学心密，密乘修持。说密乘的三灌以后，能使报德现成。实际是这个身相的认取有，但身相变化还很少。虹化也好，很多变化也好，但是如同释迦文佛那样现三十二相八十随形的紫金色身，还是很难很难！在特定境界中可以，在常规情况下见不到。应化世尊是一个一个授记来的。其他的你再说成佛，也是心印传递，法则传递，功德传递。这样一代一代的人，法系不断，法益不断，这是事实。但与释迦文佛、未来弥勒世尊乃至一世尊一世尊授记的世尊比起来，实际是传一个法系、一个法印、一个角度罢了。于八万四千法门，是某个法系的传播。

有人说他修持得大总持——大总持他也代表不了释迦牟尼佛，他也不能说我超越了释迦牟尼佛。有人说莲师或者很多大师超越了释迦牟尼佛——这在三界中是不许的。在某一类生命中你可以这么说，但在佛的授记、广大教法整体因缘中不允许。为什么？他有他的次序，这个次序就是大的法界的运转 。

像整个银河系运转中，一个星球发生变化没什么；一个流星、彗星撞击一下，发生巨变，没问题，银河系还在自然运转。这个大的法系在运转着，你再说，他也没啥变化，还这样推动着。这是宏观认知，五十六亿七千万年才有世尊降世。这中间所有成就者、大德、不可思议者，就是传一个法、传一个心印，能接引一部分人。但你说能超越世尊——可能是一时激动，感情使然。我们有时感情激动也会说激动的话，没问题。可能是大家珍惜教法，或者在某种境界中得见。

近代以来也有人修到如毗卢遮那现身，他以自身现毗卢身，乃至五方佛护佑宣化等等，都有。但是这些修行人深深了知：这是幻化业缘，本尊成就、业力加持而产生的一个等持法则，不是自身是毗卢遮那佛。一定要谨慎！很多人修本尊成就以后——像近代汉地的黄教大德能海法师，有一次在殿堂里修大威德。别人从门缝一看，有个大威德站在那里，放光动地，火苗子窜多高！但你不能说能海法师是大威德，又不能否认他是大威德。他不是大威德，怎么现大威德？他是大威德，怎么现能海？他又不是大威德，又示现了大威德的功德，怎么说？真要找能海法师去辩论。

这样的故事很多。近代以来修秽迹金刚、修很多本尊，都有成就者，现不可思议的胜威德相、光明相。但他若认为自己证得，就堕入恶道，堕入魔眷属。楞严经我们读读就知道。现在这个世间还是有的。有些人修某个本尊观，很快就成就了。但这个成就是他入三昧中现这个相，有这个功德，一出三昧是平常人。这与誓愿守护完全不一回事。誓愿守护是不出不入的，誓愿没有出功德，也没有入功德。说我这一会儿守住南无阿弥陀佛这无诤誓愿，我是念佛人；下一刻钟不守了，我不叫念佛人了——不对！这是不出不入的三昧。那是有出有入，有变化的。

以前我接触过汉地修本尊的出家师父，通过加行与气脉明点修行，有所成就，心智调柔，亦没在平常人中或者出家人中。这些人一旦显示作用，很快会被扼杀掉。现在强盗多，一旦一个人有法财，大家都去抢，很快把他瓜分掉了——你一块、我一块，一块一块，撕食掉了。所以现在很多修行者被善知识授记说：你老老实实的！摁着你，保护着，包装着，在民间你就是个普通人，不能显露功德。为什么？很快会被瓜分掉、会被灭掉，甚至被名利吞噬。

在我们佛教恢复阶段，有些人十分精进。现在很多住在偏僻地方的人也很用功夫，也有成就。不像我们这儿天天这样子，混饭吃。不一样的，差异很大。他们自受用充分，很了不起，默默守护着佛法内涵与功德，令法住世。天天在法会上讲来讲去的人——我说我啊——没有啥成就。

大家一定要清晰，念佛教法与其他教法的最大差异，是内誓外愿的守护，所谓不出不入之定。过去念“大佛顶首楞严”，就是一心三昧、一相三昧。我们念佛的功德，要知道内誓与外愿，会真正了解一心是什么——是誓愿！内誓外愿完整表达，会成为一心的清净相续。这是不可思议的角度。

我们通过学习，看看能不能真正了解此一心功德的实质内容，不是说我在某种力量下所产生的力量——这个不出不入的大定是不可思议的！就是阿鞞跋致，他没办法退转。 （摘自2015年夏安居开示《无量寿如来会——如实知自心》）

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