慈师讲故事：往生咒·因果互通

“南无阿弥多婆夜，哆他伽多夜，哆地夜他”，实际这就是说阿弥陀佛这无尽的光相啊，无量的智慧啊，能令称念众生、随顺众生、供养众生、降服众生、具足众生一时圆满。圆满什么？无量光佛刹，安住于喜悦光明自在力之中，成就这样。以不共的加持，或者说安住于不共的境界，就是不二境界，一时圆成。

后面就是说在这根本的大光明相的加持下，或者在诸佛菩萨威神加被下，就是“南无阿弥多婆夜”加被下，我们就会说出这样赞美的词。“哆他伽多夜”就是赞美之词，或者说即说咒、即说总持、即说偈曰、即说赞美、即说心声，这个不敢翻译的。

“南无阿弥多婆夜，哆他伽多夜，哆地夜他，阿弥利都婆毗”，后面开始就是对阿弥陀佛光明喜悦智慧慈悲功德的赞美：啊！阿弥陀佛啊！就是十方诸佛啊！所拥有的智慧决定是甘露！这甘露能除一切世间的毒害！能使一切众生恢复圆明的本质！他真是不可思议！这样的甘露呢，纵使众生在无量劫以来累积无量深重罪恶，此甘露能一时令其消除！你赞美他吧，他是甘露王！你顶戴他吧，他是法王！他是真实不虚的！他是那么的完美！那么的伟大！善哉！不可思议！我们应该顶戴，应该消融于此，归结于此！

他说你本来和他没有差别啊，实在是这样，你要相信！本来是这样，你相信的刹那就已经归入了不二的境体，就是“娑婆诃”！

“阿弥利都婆毗，阿弥利哆，悉耽婆毗，阿弥唎哆，毗迦兰帝，阿弥唎哆，毗迦兰多”，这阿、阿、阿、阿实际都是赞美之词。就是说诸佛的功德啊，或者说阿弥陀佛的功德啊，无量无边啊，不可称说！光明啊，无量无边啊，不可称说！威德智慧善巧，无量无边啊，不可称说！实是本性之光啊，你所拥有！你念诵之时，不二境界在呼唤你，你一时融入吧！

“娑婆诃”就有太多的说法了，也不能翻译，只能说是无尽赞美之词唤醒我们不二的境界，就是与佛不二的境界，就是与阿弥陀佛乃至与十方诸佛不二的境界。诸佛以本性力故，透视世间一切皆是妙境，妙相庄严，真实不虚。一切众生本来安住清净莲台啊，个个分身无数啊，个个各取妙用，个个说无尽妙法。

所以“阿”是无量意，“阿”是无量光，“阿”是无穷说，“阿”是具一切啊！所以以“阿”字表本具，就是说本具功德如是，难以称量。所以没(mò)量于此，消归于此，安住于此，心不可作。就是心里再没法劳作了，只能让心融会于其中。所以以不二境界感知十方诸佛妙相庄严真实功德，清净刹土一时圆成，不假造作。

十方诸佛国土不是造作出来的，不是像我们盖房子一样，一个砖头一个石头，垒垒垒垒……三个月完工了，我们认为这一栋大楼太厉害了。但在诸佛清净刹土，一念间咸成清净，无遮无盖，我们心性力故。一切众生本性力啊，都有如是殊胜功德。

我们不知道就费很大的劲去盖房子，对不对？你说这不是贪图安逸放逸吗？不是！是因是果啊！你看蚂蚁搬家，你不能说蚂蚁我们应该尊重它，你看它多么勤劳——它是很勤劳，一天搬来搬去，但是我们来一个人拿一块东西，就等于它搬几个月！我们搬可能要很长时间，但是一个挖土机一挖，几吨就过去了。要来一个大力鬼神，一座山就移走了。要是在一些大威德手中，无尽刹土就在他们手心里，在他们毛孔中。你说我们怎么能类比？你不能说以勤苦少得为真实——不是这样子的。所以以智慧所观，我们要知道智慧之力是不可思议的。

“拔一切业障根本得生净土陀罗尼”，这个“南无阿弥多婆夜”第一句就是让我们认知：若人皈依阿弥陀佛、礼敬阿弥陀佛、供养阿弥陀佛、赞美阿弥陀佛、随顺阿弥陀佛、摄伏烦恼于阿弥陀佛，乃至说不二体验阿弥陀佛，如是之人具足如下功德，就是后面讲的都是功德。

这功德不可言说、不可称赞、不可言及，但他有称赞的内容，所以他列十五小句把他作了一个表述。稍一翻译就是说：哎呀，无量的光明啊，照耀着无量的世界，化解着无量的黑暗，圆成着一切众生的心智！无尽的甘露啊，消除着一切众生的贪嗔痴慢疑五毒，令其毒类害类消除，成就圆满心智！佛以无量的智慧啊，消除众生的这种迷失迷茫！

后面的赞美词一个一个一个……无外乎是说什么的呢？就是说：阿弥陀佛，我们若听闻了，若念诵了，若供养了，若随顺了，若忆念他了，若知道这是本具功德与我们不二，这所有众生都会得到这样的功德与利益。就是所述的无量的光、无量的甘露、无量的智慧、无量的威德、无量的善巧、无量的方便都一时回入给你这一类有情了，令其有情圆满成就阿耨多罗三藐三菩提，入诸佛不二境界。

此功德是真实不虚的，非生非灭，非造作而成，实是本具庄严。若人信顺，即得成就；若人未得信顺，消除疑惑，信顺功德利益；若人诽谤、伤害、诋毁过佛教，因为阿弥陀佛这个甘露的加持也能使其心毒消除，障碍消除。这个真言能拔一切业障根本得生净土陀罗尼，能消除一切对立，包括过去对法的诽谤、疑惑或者什么重大过失。像我们五逆重罪乃至毁戒谤法、弑父弑母之类，世间人不可饶恕，但在阿弥陀佛这种无尽的光明智慧照耀下都是一时化作灰烬，了无所得！

他这个“阿、阿……”基本上就是无量的光明啊、无量的智慧啊、无量的善巧啊，回施给你了，或者加持给你了，或者你本具，或者你一定会成就啊！你怀疑也会成就，你的颠倒也会成就，你的愚痴迷惑也会成就！成就什么？在你称念皈依供养之刹那、念诵之刹那，这个真言就显现了无穷无碍圆满的力量，实际就是我们本具的力量，揭示了自性之本具。

“南无阿弥陀佛”就是自性之光普照十方，一时无碍，圆融一切，众生各住本位。我们称为本位佛么，因为你透视了本性，一切都是本位佛之作。阿弥陀佛本来就是本位佛。本位佛是什么，我们称为清净法身还是清净平等的缘起？这都没问题，名字别。

今天我看了一个菩萨寄给我的一个法本，讲的就是“你不怎么样就不能怎么样，你这么样才能这么样，你那么样才能那么样”——依据很多，但是这样只能很少一部分人得到佛法利益。

很多人现在都在强化这种说法：你必须怎么样才能达到怎么样，要不然就不能怎么样——这个从因果上讲是真实不虚的。但是你不知道因果中，小蚂蚁搬东西有小蚂蚁的因果，你说蚂蚁的因果才是真的，那人的因果怎么办呢？天的因果怎么办呢？诸圣者的因果怎么办呢？诸佛菩萨的因果怎么办呢？他们都有因果！我们看到蚂蚁的因果了，只能用蚂蚁的因果或人类的因果说因果，除这之外都不是因果了，可能我们就偏执了。

所以有可思议智，有不可思议智；有可思议的力，有不可思议的力；有人间的因果，有天上的因果，有禅定中的因果，有诸佛菩萨圣者的因果……这因果差异太大了。所以这个世间人总以自己的因果为因果，以蚂蚁的因果为蚂蚁的因果，而不知道这些因果是互通的。好比说我们看到蚂蚁了拿个面包给它吃，这就是人给蚂蚁喂因果了，对不对呀？它突然说我们怎么得到这么大一个面包啊——它能这么说吗？（众笑）

我们经常听到人这么说：不能不劳而获的，佛法那么大的利益我能突然得到？我得慢慢来。就像蚂蚁说我得慢慢的搬家，才能得到那么大一个面包，对不对？你说佛菩萨无缘无故就赏给我们一个面包吃啊？不是这个概念，因为我们是念佛人啊！我们念佛人都可以以佛不可思议的因果来处理自己可思议的因果。我们习惯于自身的因果，就是我们人类自身的因果互作的关系了，不知道阿弥陀佛、十方诸佛这个大悲大智的愿望与不可思议的功德力。 （XJWSZPXXYP）

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