慈师讲故事：广大供养
慈师讲故事：广大供养
以前我宿世杀业特别深、特别多，这一生要酬还杀业，身体就会经常不行了。我每次身体不行的时候，因为大家在一起学习功课，就和大家告个假，说大家慈悲我，我诵几天《普贤行愿品》。一天读七遍，读完就休息了。一般七天，再重的病也好了。
有人问你不吃药吗？我说我有一味最好的药——广大心智，无染无著，普同供养。尘刹之中，一一诸佛面前各个礼敬，各个忏悔；一切菩萨面前各个礼敬，各个忏悔；一切诸佛海会，各个礼敬，各个忏悔，各个供养，各个启法、受法、习法，令诸佛菩萨护念于我，加被于我，存念于我。虽是为自所求，亦得健康。这味药能治一切病——狭隘病、颠倒病、不平等病，种种病都能治！
如果药能治病，皇帝都能活万万岁。所以我不相信药，我相信因果，相信读《普贤行愿品》广大心智的广大果报。我过去生业报成熟了，若随顺过去无始以来的业，吃药也是死，因果逃不掉！但发起广大供养、随顺、忏悔、习法、受教、实践，孜孜不倦，命会转好。
以前有一个菩萨说他要修药师法、受七天戒，然后自己要挣十万块钱。我说太少了！你点七七四十九盏灯，悬挂佛幡，做了很多事，所求不是太少了吗？他后来给我打个电话他说药师佛不灵。我说不是药师佛不灵，是你不灵，你没有平等饶益众生的心。他说《药师经》上写求男女得男女，求财富得财富，我怎么得不到？我说你自己妨碍自己了，你自己没有找到得财的因缘，你没有念药师佛，念的是发财、发财、我发财、药师佛你要我发财……你要真念药师佛的！
我们学佛有时候有自私狭隘的发心。我诵《普贤行愿品》，愿得健康，是不是狭隘心呢？这前面有广大机制，就是供养诸佛，礼赞诸佛，一切诸佛面前忏悔业障，要发起平等之心。虽然回施的是一个狭隘，但开始要广大，所以私心在后面藏着。你要有广大的过程才能再去得以私心。开始是私心、后面还是私心，那就不行了。
我们读十大愿王，《普贤行愿品》中菩萨这种修行处处显现。所以菩萨四种功德、四种修持与十大愿王法则很相近。所以十大愿王导归极乐——人临命终时，一切善根都散坏了，一切功夫都散坏了，一切外缘都散坏了，国城珍宝都不复存在，唯有十大愿王导引此人，一刹那中往生阿弥陀佛清净国土。
十大愿王是不坏的，因为顺性建立故，真实广大故。你发起一念随顺广大周遍的供养，这个善根不可散坏，周遍摄故。但凡夫在无得无失的周遍心智中，往往感到没有得失就不愿意念、不愿意做、不愿意发此心、用此意。凡夫心智中，大功德大作，小功德小作，没功德不作，无得失不作。在这种“雨天乐华衣，妙香等供养，赞诸佛功德，无有分别心”中，是无得无失的平等供养、周遍供养、具足供养、顺性供养、三轮体空的真实供养。
菩萨啊！这个地方要多审视实践，细致观察，深入实践。往往我们做事就要求回报，没有反馈就不干。所以现在学佛人难啊！平等心、周遍心、安乐心、无得失心没有生起来。所以昙鸾法师给我们提示：“见有佛土，菩萨、人、天志趣不广，不能遍至十方无穷世界。”对于无穷世界我们怎样思维、观察和认取？若不用平等心、无分别心、无对待心，实难涉足。举心动念皆有偏颇，举心动念皆受辖制，你就被制约起来。
所以我建议大家多读《普贤行愿品》。这能启发末世狭隘心智有情、卑劣心智有情、自私心智有情、业报缠缚不能自拔心智之有情，令此类有情心智广大、心智无碍、心智周遍、心智无我，入平等智。
这个时代读《普贤行愿品》不是一个地方提倡，是处处提倡。但真正用意乐心、随顺心，欢喜心去读，真是大福德善根的成熟。《佛说阿弥陀经》、《普贤行愿品》这样很短的经文真要多读多诵，能启迪自心，不知在哪一时哪一刻你那种我执、狭隘、蒙蔽一时揭去，露出本来面目。然后你再念阿弥陀佛、再做事，就得广大方便。
……
有一个学很多法门的居士跟我说他很烦恼，说这么多上师，哪个也不能漏掉，又怕舍法，又怕谤法，又怕对师长不尊，我累！他感觉自己太苦了，天天供养受不了。实际这不是供养心，供养心不会累，不求回馈。他这里求回馈了。我们不动不摇，清净心智无垢守护，供养十方诸佛，一时成就，无亏无欠。若不如此，我们东跑西跑，总怕供养不足——越怕，妄想越多、亏欠的东西越多。这样子太累了。
不如去念几句佛、诵一部华严经，这是最丰富的供养了。华严世界，华严海会佛菩萨，哪个不供养？一切种子海中、一切尘刹海中、一切诸佛、一切海会悉皆供养，一一佛前皆礼敬。我们末世人福报薄，所以诵诵《华严经》，念念佛，这是发起广大清净平等供养最善巧的方法。我经常一摸口袋什么都没有，我最惭愧的一次把里面的衣服都解下来供养了。这个地方提示我们：要从根本上供养，从真诚心中、顺缘中如法供养。否则太苦了。
供养不是苦逼自己的心，是欢喜踊跃，爱乐佛法，于善知识生起敬仰之心，得到佛法加持，喜悦故而供养。来一个人就要摸口袋拿钞票，这不把人累死了吗？以前有居士给我磕头，我说你不要磕头，你还没有得到佛法利益，见人磕什么头？你磕头要有利益的，没有利益 你见人就磕头，磕多了你心中就苦了、生烦恼了。
往往我们在供养的机制，没有安心的认知、清净的认知、平等的认知、周遍的认知。何为周遍？心智光明，心智不被得失所逼迫，这时候是最真诚的供养了。你不再怕得失了，不徘徊在供养他不供养他的得失中，那就是真正的供养——清净供养，如实守护自心，这十分有意义。
乘佛力故，“一念及一时，普照诸佛会，利益诸群生”。远离了出没与前后，一时普遍供养。“雨天乐华衣，妙香等供养”之说亦同，皆是普等供养。在这种供养与利益众生的教化中，莫过于念佛！佛为一切法之主。我们说皈依佛、皈依法、皈依僧——皈依僧、皈依法是为了增进皈依佛的机制成熟。我们诵千万经卷、修一切法，莫不是为了供佛，为了成佛，知自心是佛。你如实地清净地守护自心，赞叹诸佛功德，就是最大的供养、最清净的供养、最真实的供养。莫要疑虑，产生自我伤害。
（摘自《往生论注闻记》）
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