慈师讲故事: 广化法师念佛超度母亲
慈师 讲故事 :
广化法师念佛超度母亲
据说近代的广化法师有一段故事，写他母亲的故事。他母亲不在了，就把牌位供到地藏殿——在台湾有这个风俗，在南方也有这个风俗，亡灵的牌位供在地藏殿。他就到他母亲牌位前跪下来，说我既然已出家，诸佛如来都发有大愿，过去祖师也说一人出家九族升天啊，你有这样威德就给我一个感应吧！
他就念“南无阿弥陀佛”，看到他母亲慢慢地从地下这么一个形象出来。开始从地下出来，穿得很破旧——大家当故事听，但是这的确有意义——像我们世间的穷人、贫瘠人或者乞丐一样，穿得很破旧。他念“南无阿弥陀佛”，慢慢地往上升，衣服在变化，慢慢地像人间富有之人；再往上升，像帝王家后妃一类，有种种花冠，穿戴衣服不一样了。他继续念，最后念到妈妈升到天上了，在很高的位置，顶上有宝花冠，花冠会放光了。
这是写的一段故事。实际在我们这个娑婆世界，诸天人亦复如是，也有花冠，这是业报差别。现在在人世间，有的人穿金戴银，有的人饥饱问题尚不能解决。我们走了很多地方，很多人真是吃不饱饭。
以前因为生活环境，听说人吃不饱饭还有怀疑，说怎么能吃不饱饭呢？后来到桐柏山区，到甘肃一些偏远贫困的山区走一走，的确有很多人吃不饱饭。他们一年的粮食能吃半年或者几个月，后面那几个月就要费心思了，很麻烦。所以我们这个世界的贫富差异很大。
“天人不动众”，极乐世界不管是人、天、菩萨、声闻，寿命都一样，寿命都是无量无边，都是金刚那罗延身，都是三十二相八十种好，没有差别。所以是智海所生，是平等，是清净无差别的，没有好丑因缘。所以显现我们的心性。
假设我们知道我们心性是广大的、是光明的，我们要运用佛性，不运用习性和秉性，不用后天这些差异，乃至带来的秉性与差异，我们会得到这样佛性的功用。我们要放一放习性，看一切都是清净的，都是平等无差别的，都会得以不动的回施。
这个地方大众功德，什么大众？我们周围的依正二报因缘都会得到真正的改变。佛法讲正报不圆满，依报必有亏欠；依报不圆满，心里必有亏欠。就说周围境界，若我们被境界所转，我们的正报就是不圆满。
什么正报不圆满？就是心里不圆满，智慧没有启发，没有运用，那你运用的就是贪嗔痴慢疑的习性与秉性。习性、秉性是流转性，我们就随着境转，正报就不圆满，依报就能左右你，环境能左右你，你就是不自在的人。
别人说你好，你就欢喜；说你坏，你就不好受；顺境来了，你就欢喜、染著；逆境来了，你就逃逝、恐怖。你这样就不自在；不自在，心性不圆满；心性不圆满，依报不圆满；依报不圆满，心性亏欠；心性亏欠，就是凡夫。凡夫也有佛性，但是你的佛性没有运用。运用佛性就是运用圆满，运用圆满你就得到无碍智慧，逆顺来了了不可得，安住不动。
这个不动就是清净智海，清净智海广大无边，涵养一切，涵养一切就会成就大众功德庄严，大众功德庄严就会成就天人不动。什么叫天人不动？一切众生来了，咸得饶益，咸得平等光明回施。虽然有无量差别相，乃至好坏，乃至种种逆顺善恶无量因缘，皆作平等光明回施。我们正报圆满，依报必得圆满。
阿弥陀佛这种不可思议的功德力亦感召如是因缘。佛性圆满，我们每一个人都具有。若不放下习性、秉性，佛性就被我们无始以来的贪嗔痴慢疑的习性秉性的垢障遮掩起来，不能运用，那就太残酷了。
庄严大众功德成就亦是启发我们依正二报，引导我们照见自己。学习佛法一定要跟自己联系起来——不要跟别人联系，跟自己联系，看看自己的周围，自己是个什么感受？看看自己心里起用，是个什么感受？你就发起观察，通过观察而引发佛性智慧，引发佛性智慧得见本心，是我们学佛的目的。学佛没有其他目的。要是心外求法，不名学佛，是名外道。
我们是学佛之人，不要作外道因缘。所以时时刻刻要如实地知自心，学一切法、运用一切功用要知道自心，返照于自己。我们过去可能没有习惯看自己，老看别人、看周围环境，不能如实地知自己，不能把握自己，不能运用自己的佛性。
南无阿弥陀佛来显现我们的佛性。你不要认为你有佛性——一切众生都有佛性。所以我们就贡高不起来，也下劣不起来。既不贡高也不下劣，就是清净智海，清净智海就是我们的本心，我们的本心就是阿弥陀佛，阿弥陀佛放大光明，那你的心性也放大光明，一切差别在我们这个心性光明中亦得消除，那么一切众生亦是清净海众，亦得不动的天人。
什么叫天人？一切众生无有好丑，好丑在你这个地方不可得。因为周围因缘不能动转你，不能左右你。境不能转，那么心性圆满，心性圆满必能转境，必能转境即是佛性，即是佛心，即是本心，即是阿弥陀佛光明之身。
佛法一定要跟自己结合起来！ （节选自1999年三学寺慈法法师《往生论初示》）
点击下面蓝色链接，
下载 《慈师讲故事》文稿 全稿
长按二维码，关注“ 生命光辉”
↓↓↓ 点击"阅读原文" 前往“净土说”手机版
