慈师讲故事：密护三业

慈师讲故事：密护三业

有境界不能滥说，叫密护于三业。尤其是念真言的人，像修药师法门、念南无阿弥陀佛、阿弥陀佛这种十六观修持，都很容易相应，很容易得到妙境界相。那是一种启发过程，只是心地引发出来一些相似的清净善缘。这个地方不可染著、不可流布，非善相，非恶相，但是善相增上罢了。若作流布，自以为有所得，作炫耀资本，就特别苦了，反而不如一般不修法的人。

许多学佛的人在这个地方吃了大亏！有一点境界就跟别人说、到处说。我们见过有人念佛见到佛菩萨，然后疯掉了。他给别人说，别人不信；说多了，自己不能自制，不能把握自己的心境，就疯掉了。我也见到念佛念得人生起骄慢，他念得看到地成琉璃宝地了，就到处要人知道、要教化人、要度人，结果多遭难缘！别人把脏东西倒到他门前，把他家的玻璃砸烂，没事找他们事；家里人多得病难、骨折、跌倒，经常出些横难，受不应该受的过失。这都是没有密护自己口业造成的过失，多是虚夸的过失。

你有善境界，跟人说。别人说哎呀，很敬仰！尤其有些恶知识、罪恶之人，说哎呀，我们修法这么多年都没见到，你真了不起！结果这一句话把你害了，骄慢心像汽油见了火一样，“嘭”就着起来了，骄慢心炽盛了，到处与人炫耀，以一夸十。虚假的因缘、欺骗的因缘由此而生，伤害接踵而来，一个接一个。

善导大师在他的五部九卷中大量地呵斥这个事情，说人多病、多难、多横缘皆是因为泄佛密因，说虚妄境界，未得谓得，未证言证！所以这个善缘许多人不知善用。像人没有道德根基，突然发横财了、一夜富有了，就到处吃喝嫖赌，必遭难缘，必得破产。不破也多受恶业之报啊！因为没有道德的涵养。

希望大家知道这个事情。这在我们国内是比较普遍的伤害特别强的缘，还是多有善根的人在这个地方受到伤害，多是恶知识的恶引导引发出来的罪过。我经常听别人说某个人了不起，念佛念得什么境相、见佛了、有他心通了、又知宿命了……这把人毁掉了。这些人特别骄狂，大家捧他，就这么说他，整个把他毁灭了，再想改变过来极难极难。你劝他谦虚一点，不要滥说。他就认为你不如我呀，你没这个本事啊，你怕别人比你强呢，你是妒嫉吧？这样人的心里特别听不得违缘、不顺耳的话，喜欢听奉承之语。特别可怕！这多生骄慢、增上慢，遮掩自己的善法，多是堕落相。

这个地方为什么说这个灌顶位？因为我们有宿世善根，现在得法益了，要尽量涵养，不要与人轻说。轻说境界的人多浮飘，不能安稳，就是道德不能深厚。我们现前社会上，许多有大善根的人，境界力、神通力都有，但不轻易与人说。有的终生都不说。但他自己的受用特别丰满、特别深厚、特别地不可思议！

跟人说，就像给鬼神找一个把柄，让鬼神来逆害你一样。就是给恶鬼神一个下手地方，他可以抓住你了。你喜欢妖魔鬼怪嘛，你喜欢境相嘛，他就给你现境相，使你堕入邪见坑，以为境界就是佛法、境相就是利益，那大错特错了！

作为学佛因缘的一个最初引发、一个向往、增上，这也无可厚非。若是真正知道佛法利益——不动的利益、平等的利益、无差别的利益、不增不减不垢不净的利益——真正知道此真实利益的人，还去向往、鼓动这些作法，那不是佛法的行者了，那可能是魔罗的弟子吧！因为这是蛊惑人心、怪异惑众的最罪恶的过失之处。

佛在经教上警告我们末世众生最多的也是这个地方。《观佛三昧经》就是讲这个地方，讲得份量特别大。佛告阿难：若未世众生有念佛者、观佛相好者、忆佛者、赞佛者，得以相应，汝要叫此人密护身口意三业，莫作骄慢，心魔增上。何以故？若轻言之人，多为增上慢人，是魔眷属。如狂象入于莲池，踏坏清净法益。所以在这个经典上他反复告诫我们，就是说大家对怪异的向往、怪异对人的伤害。

在我们现在这个时代，以怪异惑众的人，不管是出家在家，绝非佛弟子！以怪异惑众来感召因缘，绝非佛之教化！这多有欺骗众生的罪恶之根。佛的教化极为平实、安稳，绝非以怪异的境相、怪异的受觉 、怪异的作为来实施教化。

你说四摄中不也有神通摄受吗？那是迫不得已而行的作法。许多外道也可以做许多怪异的事。像在许多民族，上刀山下火海的事情还是很多；在云南，在火把节或者许多节日，大家做这些事情也特别多。刀山，就是大家把刀磨得锋利，然后把刀插到梯子一样的工具上，一把刀一把刀地插上去，刀刃朝上。这个作法人就赤脚踩着刀刃一层层地爬上去，爬得很高。

这是佛法吗？这不是佛法，只是一种法术，念一个口诀就可以了。还有一种作法，在地上燃上大火，火炭很厚，作法人光着脚在上面走动，一点也不会烧坏。这不能称为佛法。还有人把犁头烧红，穿到自己脚面上……那些能是佛法吗？吞烟吐火的，都是妖魔鬼怪呀！但是现在人就以为怪异或境相是佛法——它作为一种因缘是可以的；若作为佛法，会贻误无量众生。

（摘自《 药师经读讲 》 2000 年三学寺专辑 ） ‍

↓↓↓ 点击"阅读原文"  前往“净土说”手机版

‍

‍

‍

‍

‍‍‍

‍‍

‍‍‍‍