慈师讲故事：大悲轻安

慈师讲故事：大悲轻安

有的人会产生大悲轻安。一些护法人，护持圣教，为大众服务，为大众奔波，为某一个法会的确操尽了心！这样的人，利益很容易得到——这个法会成就了，他就感觉到特别地喜悦、轻安。有的人一坐下来，那种喜悦就不能抑制。这个喜悦并不是其他喜悦，就是心了无一事，感到再没什么挂碍了。他是为了这一个法会吗？不是，因为这个可以启发我们内在的满足；不是为自己，为使许多人得到法益的因缘，也可以发生大悲轻安。

像佛菩萨修持三摩钵提的大悲轻安，他是通过修持而发生的功用。出家人为了护持圣教，做种种事情：诵经呀，五堂功课呀，诵戒呀，晨钟暮鼓……这都是在护持圣教，你要专心致志的。你看这一方，好比说海城有几个寺院，大家的钟鼓、五堂功课、诵戒等都能真正如理如法地——不说全部如理如法，能部分地、相似地如法，大家能真诚地、细致地、认真地这样做，没有其他挂碍，没有其他作为，但是护持圣教，一样会得轻安。居士亦复如是。

护法心很容易得到这种信心与利益，他不需要修持或不修持、额外做什么或不做什么，单是平常地随顺这种本分家务，一样可以获得轻安利益。许多人知道一个地方的功课做得好，外面人听了就欢喜啊！过去说金山寺，因为在长江边上，来往船只比较多。金山寺的功课特别地好，听到梵呗声音这些船就想停下来。但是江水比较大，过去的船不是机动的，都是人工操作，所以不好停。他们从那儿过一趟就感到是个遗憾，但是大家的确喜悦、肃静。船只一到那个地方，大家都特别想听一听有没有梵呗的声音。

许多东西都是实施教化利益的、修证的因缘。我们出家人功课要做得好，的确是龙天一方都得到利益。佛法行持是多种多样的。菩萨以种种方便因缘随顺众生发起种种幻化修持，而不住幻化境界，是为大悲轻安运作，他会得到不可思议的轻安，就是无我、忘我的轻安哪！人无所希求，心闲下来，就是无我状，这种状态就是一种轻安。

当然轻安有深有浅，你哪怕有一分相似的轻安，也会喜悦佛法。要是大家功课做得好、念得流畅的时间，会很喜悦。这种喜悦也是一种轻安，无我取舍的轻安，别人听了也欢喜。这种轻安会扩散、传播到周围，饶益有情。

还有一种轻安，就是寂静轻安。大悲轻安可以引发我们在这种种作业因缘中不知疲倦地为常住服务。我们都知道永明延寿大师日做一百零八件佛事，夜间自己往别岭念佛。为什么他有这样精力呢？他就是有轻安。为常住做活他感觉到佛恩难报啊！越是证悟之人越感觉到佛恩难报，拿自己生命的每一个时间尽量地为常住做事情，根本想不起来自己的事情、自己的烦恼，他没有那个机会。他只是说我要多多地做些事情，来报佛恩，使佛法久住于世。所以一天到晚就做事情，天黑下来实在没办法做事情了，就到其他山岭上去念佛。那是一种喜悦。

许多出家人、初发心的居士有这个感觉。刚发心，到寺院来，做这个做那个，很喜悦。老参了，反而不行了；出家久了，什么也不想摸了，反而感觉到妄想烦恼多了。老居士也是这样。有些初发心的居士或者老发心的居士，到寺院就做事情，很忙碌，特别喜悦，回家也是高高兴兴的。熟悉了，就感觉到这个也不顺眼那个也不顺眼、这个地方也不如法那个地方也不如法了，不光没有轻安，还生烦恼了。实际人无我的取舍、无我的分别之时，一味的报恩哪，喜悦呀，要做事情的时间，往往会获得很多不可思议的轻安，就是喜悦，自我的超越。

（摘自《药师经读讲》2000年三学寺专辑）

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