慈师讲故事: 同船异舱
慈 师 讲故事: 同船异舱
以前有出家师父或者居士说：早知道净土教法这么彻底、这么方便，我八十岁再学佛！有年轻人说：阿弥陀佛不可思议，大慈大悲哦，我们可以到社会上好好生活去了。他这个好好生活的潜台词是什么？就是我可以为所欲为了！这有待于思维观察，你是依法思维？还是依情绪思维？依自己业习去推动自己的人生？各有择取了。
佛予众生究竟利益，这利益或早或晚地人去随顺这个教法，运用这个教法。有人就在这儿迷失，择取不定；有人就把教法作为幌子，放纵自己习气。就像同样坐大客轮在海上航行，但还有头等舱一直到统舱的很大差别。头等舱像套房一样，有很多设置，保护的很全。还有一等舱、二等舱、三等舱。统舱是什么？大家挤到一起，什么都装到一起。阿弥陀佛愿力不可思议，像一个大船把所有人都装进去了——来吧，我把你们送到彼岸！但你不要忘记，头等舱的人就像那些智者成就者觉悟者，他们居住在安稳具足的环境中。次一点住在一等舱、二等舱、三等舱。像人放纵业习，为所欲为，像在大统舱里装着。都被载负，但业力在你身上还不断实施着种种不可思议的作用。
我们被阿弥陀佛愿力、法性一直载负着。但我们要是不警觉，虽然仍会到彼岸，但在这个过程中你会享受自己作为的果报。若在统舱里杀人放火，大家说不定会把你投到海里。在阿弥陀佛大愿船上我不知道会不会。但在世俗这个大船上你要偷别人、伤害别人了，可能真会扔到海里或者装到一个黑房子里拷起来。你说我已经被阿弥陀佛载负了，我已经上船了，我可以为所欲为了——那个道理不通，不是依法思维，那是一个暴富者的心理、贫瘠者的心理、迷失者的心理。
这样的人经常会有。学到阿弥陀佛教法，的确我们可以放松了，就是我们能到彼岸。但在到彼岸的安心实践佛法过程中，我们是感激他的载负，还是破坏他的载负？在船上欣赏一路风光，还是破坏他人破坏自己？这真需要我们择取了。
我以前坐过几次海轮，一到海上他们就兴奋，两小时以后兴致没了。遇到一个好的教法，你要真正体会此教法在你生命中的整个过程，真需要耐心。阿弥陀佛教法不舍一切苦恼众生，乃至五逆谤法者亦不舍，令除其罪，还令其归，真实不虚。就像人在船上做不得当的事，肯定有人引导他说“可能这样做不得当”等等。五逆谤法可能像那一类人一样。“你要想到彼岸，就老老实实坐着，不要伤害自己伤害别人，也不要跳船。”用情绪的人可能真会跳船。
我们接触到大慈大悲惠予众生究竟利益的净土教法，是不是可以为所欲为了？很多人真不具有为所欲为的胆识。在九四、九五年左右，我遇到一群学习净土的人，他们接触了一些概念，就变得很厉害。他们说：我们解放了，天亮了！有个法师跟我说这一群人疯了，过去很规矩上课的人不上课了，规矩撞钟的人不撞钟了，规律吃饭的人不吃饭了，规矩睡觉的人不睡觉了，不正常了。
他说法师啊，你赶紧劝一劝某某人，他们不正常了。我说他们不正常我们也不要急躁，看看不正常发生在什么角度？他说他们认为学了净土就可以肆无忌惮，认为怎么做都可以往生了，因为十方九界众生同被摄化同得往生，只要念佛都能往生，干啥都无所谓了！没问题，九界众生等蒙摄受，咸得往生，这是教法不可思议啊！平等摄化，是唤醒我们平等心哪！不是唤醒我们的疯狂心。是印契我们本来具足，不是印契我们什么都缺。同得往生是大圆满的回施，大圆满的回施怎么是什么都能干呢？是什么都得觉悟啊！
我认为是三宝加持，或者是以前学戒的基础带来了遇到阿弥陀佛平等圆满无碍的回施，真正生起了感恩心。所以面对那些一接触就认为自己什么都可以做、什么都可以行、什么都可以怎么样的人，还是有冷静评判或认知。你要是真正心地的平等缘起的认知与抉择，那是觉悟一切时，觉悟一切事，决定没问题；但是说可以为所欲为，我认为不得当。
我不坚持你对他错，但从我个人接受净土教法，依法得安乐这个角度上认为：阿弥陀佛平等摄化，平等给予，给予了我们一个平等的印契；圆满摄化，给了我们一个圆满觉悟的缘起；无碍摄化，给了我们一个事事无自性的抉择。让我们来思维，来运用，来作为、依止。或者说发心清晰在法性平等清净真实上，依法性去思维、去安心、去作为、去交流；依圆满觉性去思维、去安心、去作为、去交流；依无自性之性德去思维、去安心、去作为、去交流——这三个缺一不可，三身必然是在一个作用角度上产生的作用。
依清净、圆满、无碍来作为、思维、安心，必然有清净、圆满、无碍相续的作用力。若依我们自己业习、为所欲为的业习，完全可以，就受到为所欲为的果报。像被地球同一载负，坐地日行八万里，这是大家共同的功德。你知道是八万里，不知道也在八万里。你感激地球给自己带来的威德善巧，在无尽宇宙刹海中运行，给你带来这么多安乐，你可以观察无量风光；你在上面烦恼，杀、抢、盗，也是活着；你在其上安详、从容、喜悦，也是活着。同样一个地球给你带来的果报因缘，你还在享受着自己作为的果报，不是么？
载负是一如的，平等的，圆满的。我们怎么运用阿弥陀佛报德？怎么运用阿弥陀佛平等回施？无疑是开启我们心中原本具有的清净法性，原本具有的圆满觉性，原本具有的无自性性的无障碍法则，或者他的抉择、他的本质、他的德相。我们同一地球上有70亿人口，地球给我们同一功德、同一力度、同一作用。其中有南半球北半球，有气候、民族文化、皮肤、人种的差异，但毕竟在地球上同一载负。你可以择取，可以有力量择取、无力量择取。阿弥陀佛教法完整给予，这一点足以引起大家思维自己应该择取什么。
自作自受——只要不怪人，不怪道场，不怪他人，不怪家庭，不怪社会，不怪父母，你能自作自受就很好了，就有觉悟机会。他们说我啥都可以干——啥都可以干，啥果报你都可以受才可以。就这一点点认为，没有赞叹他们，也没有诽谤他们。啥都可以干，你啥都可以受了一定可以；要是啥都可以干，啥都不可以受，你就倒霉了。很多人啥都可以干，一到因果面前就推脱责任——张给我带来的，李给我带来的……担不起来了。有其狂心狂为，无其狂福狂慧，还安住不了这个东西。
我不认为我的知见是正确的，也不认为对方知见有对错，认为是机类之别。为什么？弥陀教法圆满平等清净无碍，我们没有资格评判谁对谁错，因为他囊括着摄取着一切众生。所以在这个知见中我从来没有建立自己，没有认为我这个才正确，也没有认为对方是正确的，只是说机类之别。
被阿弥陀佛圆满平等无碍教法摄化的人群，机类差别太大了，各有择取。正如经中所说：佛现一妙色身，众生各个随类而见；说一妙言词，随类而解。很难说哪个对哪个错。只是我没有接受这个“什么样众生都可以往生，我们现在作什么样众生都无所谓了”——作为人类，接受这个很多人承受力还不够。你的心可以为所欲为，但是你的承受力还不够！
（摘自2013年夏安居开示《净土生活——一切现行皆是法性功德如实作用》）
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