慈师讲故事: “南无”五种义
慈 师讲 故事: “南无”五种义
称念南无阿弥陀佛这句光明名号之时，地狱众生可以免除刑罚，寿终之后他们就可以往生极乐世界。对饿鬼来说，他们的咽喉如针，腹大如鼓，我们称念这一句南无阿弥陀佛可以于饿鬼开喉咙，使他们得到饱满的饮食及种种水的饮用。因为他们千百年闻不到水声、不见饮食。寺院撞钟念佛作功课，也是为了使这些饿鬼闻到水声，见到饮食，我们放蒙山都是为了这个因缘。我们称念这一句南无阿弥陀佛，若畜生遭屠杀若不遭屠杀，寿终之后咸得往生。我们在任何屠宰的地方，看到有生命被宰杀，默念一声南无阿弥陀佛，亦可以使它们往生极乐世界，真正得到这种万德名号的摄受。这真是不可思议的事情！
现在很多人只念四字“阿弥陀佛”，这是个住持之心，但缺乏“南无”教化、引导、摄受的因缘。明朝的莲池大师是净土宗的第八祖，他念佛只念四字。为什么他不念“南无”？因为他深知佛恩——深知佛恩，无来无去，无生无灭；深知佛恩，本来现成；深知佛恩，正是本心；深知佛恩，正是无量光无量寿，所以他就念四字阿弥陀佛。但作为凡夫来说，利益没有成就来说，最好还是念六个字。以经典来说，这六个字有机、有法、有成就。
“南无”是大机，是一切众生皆有佛性。一切众生皆有佛性，那么都应该南无。何以故？十方九法界一切众生都有佛性故。这“南无”就是归命、归向的意思，所以称为大机。“阿弥陀”是大用，无量光无量寿是一切众生本具本有的。本有的能启用就是“南无阿弥陀”。南无阿弥陀佛就是归命无量寿无量光，这种归命的成就就是佛。南无阿弥陀佛，是机法用、机法成就，是为大机大用成就所在。
虽然这一句南无阿弥陀佛看似很简单，但这样称念可以住持一切世间教化，圆成一切佛道，圆成一切众生，利益一切众生。我们是凡夫可以利益菩萨、声闻、缘觉，可以利益人、天、阿修罗，可以利益地狱、饿鬼、畜生，可以住持佛法。 （ 节选自1998年盘锦新工念佛堂慈法法师开示《往生论》）
就念佛法门传承的教言中，主体是果地觉因地心。实际我们念南无阿弥陀佛，这个“南无”也可以说是当下的如实，每一个当下的如实，三业的如实的状态，这是阿弥陀佛，也就是法性揭示于当下，我们称为“南无”。
“南无”这五种含义是一个方便说，就是说五个层面的修持。有的人念南无阿弥陀佛，这个南无大概表达的是礼敬，礼敬的心理。因为对阿弥陀佛这种殊胜大愿乃至国土清净生起了赞美、礼敬的心，他就会有一种礼敬、随顺的感动，所以这南无有礼敬之意。
南无，有的菩萨感觉到自己在三界火宅中累劫流荡，无所皈依，了解到阿弥陀佛甚深愿望，普摄十方众生，令其咸令往生彼国，一生成就无上菩提——这样一个殊胜愿望，他就有皈依的强烈意识或者说发心，他这个“南无阿弥陀佛”就有皈依的内容或者心理感知。
有的菩萨念南无阿弥陀佛就有皈命、安住的如实的心理。三界火宅毕竟无安，生死幻化，虽然种种贪、嗔、痴、慢、疑、成败、善恶、是非等等在我们生命中交织，他总感觉到这不是安身立命之处，南无阿弥陀佛这个南无他感觉自己有皈命、安住的方便。所以每称念南无阿弥陀佛，这个南无就有安住、如实安住这种心理的承受或者说发心的感动。
有的菩萨感觉到安住也好、礼敬也好、皈依也好、赞叹也好，这不是自己的愿望，他要以阿弥陀佛殊胜的果地报德或者说圆满报德令自身清净，令他清净，慑伏众生烦恼，令依正二报归入圆满——他有慑服之心愿，就有建立力与摧服力，这里面就含有慑服之力。所以有的菩萨念南无阿弥陀佛就为了慑服他人的烦恼与自身的烦恼，令身清净圆满。
有的菩萨念南无阿弥陀佛，感觉这都不是我要搞的，因为我只是感恩的心。我知道佛法无所得失，一切万事万物生生灭灭，必然无有自性，无所希求，也无所得，但佛早我成佛，圆满彰显了清净的佛性，所以感激之余他只是供养的心——我也不求善，也不求恶，也不求成佛，也不求度众生，只是感激阿弥陀佛这种殊胜圆满不可思议的功德与利益，普照十方的殊胜大愿，所以就以供养的心、感恩的心来称念南无阿弥陀佛。
如是等等，有无量义。所以“南无”含众生无量心，也摄无量众生归入极乐世界，归入无量光无量寿这个真如本性，使我们如实地平等安心，远离造作的过患与三界火宅的逼迫，使自他皆入清凉地，如实安住着佛法的甚深功德海中，养育成熟自身的法身慧命，以完成无上道业。
所以这一句南无阿弥陀佛的名号甚深不可思议，光耀十方！我们在称念之时他的确有无量意，有无量的善巧，也有无量的功德。所以我们称为南无阿弥陀佛万德洪名、真实宝号，普利十方而无所障碍——普利，无所障碍！
我们念“南无”就是彻回本源的回心一念，“阿弥陀佛”就是全体光明，照十方国无所障碍，就是无量寿无量光。这一个“南无”就是回头之时、回念之时，一称即成，一称即圆，圆与不圆咸得圆成，知与不知咸得妙用。知者只是妙用全体，不知者亦是妙用全体。如是歇心，是为真正的放心者、歇心者、如来随顺觉性行持者、顺性发起起修者，也就是得时时刻刻的未曾有的佛法利益者。面对生命、面对一切因缘不作取舍，于若轻若重若大若小不作二心，何以故？都是未曾有的因缘故。
“南无阿弥陀佛”就是来提示我们供养这样的无量寿无量光，归命无量寿无量光，降服烦恼无量寿无量光，具足无量寿无量光，广大的妙用无量寿无量光。这一个“南无”，我们站在供养的角度、礼敬的角度、归命的角度、具足的角度、降服烦恼的角度、方便妙用的角度都是一样，这一个“南无阿弥陀佛”具足供养义、礼敬义、归命义、具足义、降服烦恼义、方便利世义。这样一个“南无”就有无量含义，一般我们随自己的发心相应地来运用。 （ 节选自慈法法师开示《般舟三字诀·打七法语集》）
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