慈师讲故事：勿扬人过

慈师讲 故事：勿扬人过

尤其是自以为是，就是法执的人，伤害有情最厉害！我们都知道自己有过失自己受果报，理所当然。但是自己有过失，又给别人带来过失的知见、过失的伤害、过失的果报，那太可怕了，伤害太大了。所以现在许许多多自以为有正确知见的人，希望诽谤别人，树立自己，这样是恶知识！这是决定的。有的人以为自己有修持，别人都不行、别人都是魔、都是外道——这样以为的人是恶知识，会损害我们利益的。

所以我们末法时代的人，一定要严于律己，宽以待人哪！像近代大德印光老人所说的肺腑之言：一切有情、一切众生、一切有缘皆是佛菩萨，唯我一人是凡夫。多亲切的话！他就远离这种增上慢邪见的伤害。这真是善知识，是我们的清净眼目！

近代的弘一法师也是这么样教导我们。他在倓虚法师的一些道场讲过戒律。他讲戒的主要内容，末法时代有一条最主要的要求，就是要严于律己，勿以戒律律人，亦勿旁指别人过失。何以故？我们末法时代的人要求自己尚能获得少分利益；要求别人，多是邪见因缘，斗争发起。这个地方我们一定要审思啊！这是近代大德对我们最主要的教诲。

能海法师在这个地方也是痛讲深讲啊！他对弟子的要求是：绝定不能用佛法的望远镜、戒律的显微镜去照别人，只能照自己！照别人是过失，照自己可以增上得利益。就是偶然照到别人过失了，也不能轻易发举，要生真正悲心、爱戴利益之心、饶益提携之心、方便救度之心、同体利益之心，才能予对方作以提携的提示、提醒；不能开口就把别人的过失随随便便张扬出去，使无量有情受伤害，堕入险坑，自己堕险坑啊！

近代大德，不管是显教、密教、律下、净土宗，都是这样教育的。虚云老和尚更如是，对自己严格要求，对其他人很少说些什么，乃至禅七开示也多是责怪自己的一些说法。好比他百十岁时间，在真如寺给大家开示，一说就是我年轻时候仗着自己年轻、能跑，到处朝山、拜佛、拜舍利、朝圣迹，多浪费生命，心外求法，作以非法……都是自责的话，来引导大家心内求法，作增上利益。

末法时代，到我们这个时代，特别容易斗争，他说他的过失，这个丛林说那个丛林的过失，修禅的说修密的过失，修密的说修净的过失……大家相互就是伤害了，这都是险坑，没有学法因缘了。我们没有时间搞那些事情。要迅速健全自己，没有时间看别人的过失，没有那个时间了！我们的生命极为短暂，学习佛法的因缘极容易擦肩而过，斗争时刻都跟随着我们！所以说这个地方，我们本师释迦牟尼佛用特别重的语言，反复提示我们莫以增上慢心使自己周围有情堕入斗争的险坑！

……

过去人道德深厚，恶事向己，好事予人，彰人善德，护人过失，叫隐恶扬善。这是我们中国古代人的道德。现在因为人、社会不断地趋于减劫向下，就是罪恶逐渐地炽盛，这些因缘也在炽盛。

自赞谤他、妒嫉悭贪，这样的过失大的很，都是三途业呀！我们现在人根本不把它当成过失了，妒嫉就妒嫉了，我悭贪就悭贪了，自赞就赞了呗，谤就谤了呗……他不在乎，不知道果报一来，异熟一现前，谁都帮不上忙，后悔晚矣！那时就晚了，没有人能提携我们，再也帮不上忙了。现在我们趁自己还身强力壮，还能把持自己，说各于强健时，努力勤修善，于道业要发起利益。

这个时间一定不要过分地原谅自己，一定要深思地、深刻地、细微地审思自己，对自己的过失一定要仗借佛力加持使它迅速转化，就是持佛的威神功德名号使它能迅速转化。这样我们在念佛的威神光明时候，自己黑暗的过失自然就消除掉了。所以《观无量寿经》告诉我们：念一句南无阿弥陀佛，可以消八十亿劫生死重罪。你念一句药师琉璃光如来一样可以消无量生死重罪。

有时候你忏悔不得方法，或者没有忏主，或者这种作法的整体仪轨不成就，或者无相忏没见瑞相，忏悔不得善利，过失亦不能遮护，堕落决定成就，挺可怕的事情，无量千岁三途堕落，受诸剧苦！

药师经描述得特别详细，把我们的作业、应该受的果报、怎么样遮护这个果报、怎么样出离这个果报、怎么样转化这个果报，都讲得十分清晰。遇到这个经典真是大福报的人，我是这么感受的，没有大福报很难闻药师经！因为药师经是给我们现世出离未来堕落的大善巧，或者说处理现世障碍的大善巧，帮助我们迅速改变自己命运的大善巧，帮着自己有缘的周围的依报的有情，迅速改变这样环境的大善巧。你要好好地看，你要细细地思维，这是极难遇的一个法！

这是个法，是个方法，就是我们要运用他，所以我替大家由衷地欢喜。欢喜什么？大家遇到药师经这样殊胜的法宝了！

（摘自《药师经读讲》2000年三学寺专辑）

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