慈师讲故事：劝读经典
慈师讲故事 ：劝读经典
弥勒菩萨应无著菩萨邀请，舍兜率，带着大光明相到印度，讲出来一部经论，叫《瑜伽师地论》。有时间可以看看，那是极稀有的著作，是弥勒菩萨亲宣！当时无著菩萨在鸡足山华严洞一带住，二十年苦修禅定，欲发起对大乘了义教的深刻认识，发明心地，结果不得实利。后来因为悲悯心、慈悲心，得见弥勒，常以神通力到兜率天去听弥勒的宣化。
最后他感觉得到法益了，于阎浮提宣化弥勒的大乘教诲，但无人听信。所以无著菩萨心生悲悯，就恳切邀请弥勒菩萨舍兜率、降阎浮提，宣化正教印，威摄末世，乃至说使像法之时众生能听闻无上大乘之教。他和弥勒菩萨日日从兜率天降下来，带着大光相身，在光明堂于无量有缘宣化《瑜伽师地论》。
大家看一看，《瑜伽师地论》真是不可思议的教诲！这些著作啊，真是过去祖师们梦寐以求的！现在我们的福报特别大，书籍特别方便，许多古德欲求这些经典论著都不能得，现在我们都有。像净土法门一些书籍，道绰禅师的《安乐集》，宋朝以后在我们汉地就没有流传了；善导大师的著作，五部九卷或者五部十卷，在我们中国也很早就没有流传了。后来许多祖师苦苦觅求都找不到。到民国初期，杨仁山居士通过种种渠道才把他们从日本、韩国请回来。因为中国的战乱，许多著作丢失了，包括道宣律师的许多著作。
现在我们挺有福报啊，尤其一些特殊法门的修持。大家对净土法门千百年来不能真正有正确认识，主要就是净土法门许多著作丢失了。当时莲池大师想见到昙鸾法师、道绰禅师、善导大师的一些著作，怎么也找不到。他给弟子们推荐一些书籍，只是存个书名，没有书的内涵了。我们看看莲池大师全集，就会感到这真是我们的福报，这个时代人的福报还大着呢！多看看书籍。
……
许多人读过《普贤行愿品》，即是《大方广佛华严经》归宗结顶的一品。不管是六十华严、四十华严、八十华严，他最终的导向、极处的利益就在于十大愿王的行持啊！那是不可散坏的善根！世间有为的善法，好比说帮忙老张老李度过一些生活难关、做些好事、与人为善……这些善根会变异、散坏，或者随着自己的作业增减。唯有供佛，乃至十大愿王的行持，不管是礼敬诸佛、称赞如来、广修供养乃至普皆回向，都是不可散坏的善根善利，只能炽盛，只能增加，不会衰退。
所以我们末世之人能多读一读《普贤行愿品》，也是我们学佛法的增上的善根、增上的利益。现在许多大善知识都提倡，广泛地提倡、极力地提倡、尽力地提倡。提倡什么？《普贤行愿品》的行持！若人对佛法或者对世间法有厌弃感，读读《普贤行愿品》，生命的活力、善根的活力都会激发出来。
密教大德中行持《普贤行愿品》的人特别广泛。禅宗大德也都以《普贤行愿品》为日课，教下大德更是广泛地以《普贤行愿品》为日课，因为他能使我们迅速得到善利。近代大德们逐渐把净土建成五经——过去是净土三经一论，现在是五经一论，五经就有《普贤行愿品》。不管是善财、文殊、普贤之类，这些等觉、妙觉菩萨示现最殊胜教化、最殊胜的利益所证，亦不能舍弃十大愿王，以期导归极乐，一生成办无上佛道。这是大善根，不可散坏的善根！
我们学习佛法，若不知道佛法利益，真是许多弯路啊，不直接。我们末世众生能多读一读《普贤行愿品》，这个摄护力是不可思议的，正像持念诸佛名号功德一样，这个善根是不可散坏的。
（摘自《药师经读讲》2000年三学寺专辑）
《华严经》是佛经中大海，读了能迅速成熟一切众生广大善根。若在危难、病难、业障成熟时，读诵这一类经典，能令众生善根机制迅速成熟，免除诸难缘。诵《华严经》实是不可思议！我的一些杀业异熟果报成熟时候，就诵《华严经》，大本地诵，不间断地诵，逼自己。一天诵二十个小时，眼都看得充血还在诵，看不见也一直诵下去。为什么？业逼太苦了！果报来侵害你的时候，诵不诵？诵来诵去就从果报中走出来了。
诵《华严经》特别好，与诸法身大士同一海会、同一供养、同一境界、同一安住、同一熏修、同一游历，太不可思议了。所以末世诵经要比讲经说法功德大，大得无量无边不可言喻。末世讲者多有虚妄发明，多有过患与蒙蔽，多有自我业习表现，不得相应。所以末世诵经法是第一善巧。所以鼓励大家多诵经，诵的时间自觉不自觉地就入佛境界、入菩萨境界。
天台智者大师就是读《妙法莲华经》，在读诵中入法华三昧，得旋陀罗尼。宗喀巴大师就在大家读经中进入种种功德善巧，入正定之聚。所以现在在藏地与南传修法中有大量读诵。我以前住过一个寺庙，他们每天八个小时的读诵决定逃不掉，功课再说。天天都读，再稍微一疏导，不要读得太累了。在读的时候能生起随顺，放下知见，放下业力，消融业力，消融造作。
在诵经时候你不造业——恶业也不造了，善业也不造了，无记业也不造了，只造佛业。随顺佛愿，随顺佛力，随顺佛境，善哉！无意识成就了菩提道业，无意识中正是清净心、平等心、无造作心中修持佛法，真是不可思议。读经以后要多多提倡，那真是供养诸佛的最善巧方法。有时我们自己发心去供养很不容易，你一读经就够了。
你读读《华严经》，不用多讲，《华严经》上处处有，处处宣化，处处标明，处处真实，处处不增不减，处处具足安乐。大家读《华严经》，法身大士都在看、在听。前面说“或以己土秽浊，不敢向诣净乡”，我不怕这个，我这个丑陋的人，在佛菩萨前面多暴露暴露才好呢！
（摘自《往生论注闻记》）
所以说末世诵经功德不可思议；末世讲经功过各半；末世持咒者身心若得一如，究竟方便。所以在这个时代，我们说话一定要谨慎。你哪怕是讲经法师，很认真地祈祷与作为，也是功过各半——你有功也有过。为什么？语言音声一出来，每一个有情各有取舍。若想十分周全，或者你观察得十分完善，每一句言说都十分精准，精准到只能利益一切而不减损任何一个人，那可能只有圆满报身的佛陀来应化了！所以在这个世间审思因缘，你诵经最为方便。
（摘自《无量寿如来会——如实知自心》）
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