慈师讲故事 :【利世】好行惠施

好行惠施

“一切所有，悉无贪惜。”有的人好东西自己用；坏东西或者自己不喜欢的可以给别人——这不叫布施，叫遗弃垃圾。现在人好东西惠施的因缘还是没有。 布施是把自己最好的东西给别人、自己喜欢的东西给别人，那才是不再贪惜。 现在一般的布施，就是我多余的东西给别人——他多余的东西不扔掉、不毁掉，能给别人，也挺好了，但不能称作真正的布施。 真正的布施就是自己喜欢的东西给予别人，那才真正叫布施啊！

“渐次尚能以头、目、手、足、血、肉、身分施来求者。”你能以头目手足吗？你所爱惜的东西不能布施，你的头目手足能布施吗？不可能的。现在随着科学发达，许多人捐献器官、内脏给一些相关部位坏死的人，这就是身分，布施给别人。这在许多国家都有，人不在了，哪个器官还好着就可以保留下来，然后通过手术移植到别人身上去。有的活人也可以直接把自己的眼睛、肾脏移植给别人，在医学比较发达的地方可以做得到。这个地方是以头目手足血肉身分施来求者。

过去人为了予罗刹说法，就把自己的身分布施了，说你要吃就吃，吃胳膊吃腿都给你。我们知道释迦佛在因地为四句偈而舍身。有时什么都不为，就因为老虎饥饿，他从崖上跳下去，用自己身命使饿虎得到饮食。有的地方闹饥荒，世尊就示现大鱼身，被水冲到岸上，让大家来吃他的肉质，用他的骨架做种种建筑材料，用自己的血肉饱满大家，使大家免受饥馑灾难。

这都是用自己的身、头、目、手、足、血、肉、身分来施食的因缘！我们现在能不能做到？要是自己心爱的东西都不能布施，这个地方是很难很难的。 所以布施是超越自我的一种善巧罢了。

“施来求者。”我们知道龙树菩萨是佛灭度后的一个大菩萨出世，有人要他脑袋，他就把脑袋布施给别人了。近代虚云和尚，他圆寂之前有交代，他说把我的身分、骨殖都打碎，和上面，喂水族。大家不愿意留下什么。过去远公大师临往生时，跟他弟子说我舍报之后，身体拉到林子里，要有老虎、种种野兽，把它吃掉最好，吃不掉大家也不要管，让鹰鹫来吃。这都是布施。活着时候，拿自己的生命鞠躬尽瘁，为佛教、为丛林、为大众、为有情服务；舍报之后，拿自己身分做最后的供养。

我们都知道释迦佛因地作忍辱仙人被歌利王割截身体的故事，因为诵《金刚经》的比较多。那都是一种供养。什么供养？无畏的供养！就是用身分来供养，这个地方极难极难的。以前舍利弗曾发心，欲回小向大，行菩萨道。这时帝释天就化为一个人，看他发心真不真。这个化人说我母亲有病，需要贤圣之人的清净眼目作药引才可以治病。他说可以，就给剜个眼目。这个化人说左眼不行，我要右眼的。舍利弗就把右眼也剜下来了。结果这个人一闻，一脚就踩下去了，说这么臭，怎么能配药呢？舍利弗说大乘菩萨真难行啊！

布施这个事情是极难的。许多时候，布施并没有得到好的因缘果报，还要任劳任怨地回施，这才是三轮体空的布施。 要不然我们都受不了，像舍利弗这样的故事。

这个地方是以佛力加持，可以使我们不乐欲乐，好行惠施，乃至发生以头、目、手、足、血、肉、身分施来求者。靠我们自身的修持达不到，因为靠佛的加被，这样的因缘我们可以实施。现在燃指的出家人还比较多，那都是用自己的身分来供养佛法僧三宝。现在拿自己身分来供养佛的还有许多，皆是药师琉璃光如来威神功德所产生的力量，非是自己修持发生的。

“况余财物。”若能这样做到，其他财物自然不是什么事情了，你这个人也必然活得轻松。因为我们汉地人千百年来安居乐业，喜欢稳定的生活方式，所以对布施认识得不是太清晰。大家基本上把多余因缘作为一种布施，已经形成一种习惯了，也是一种状态了，这是一种区域的特殊状态。

选自《三学寺 药师经读讲》

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