“愿”不过是心里的认知，你可以发一个愿，去作为或思维它几天，你会感到很快乐。原来这个法界是人的心愿所设置，虽是一个法界，不同的心愿这个法界对他的作用力截然不同。你可以作一个简单心愿，把你的心愿记录下来。当然善良的心愿有意义，恶的心愿没什么意思，把人搞得越来越别扭。
你记录下来，一天、两天、三天……你审视审视，会感到这个世界真不一样了。因为心愿不一样，世界也变得不一样了。如我们对某个人有意见，你可以改变一个心愿，你说他是佛，我应该礼敬他、尊重他，最少不应该骂他、敌视他。你就发这么一个愿，三天以后看看会是什么样？
实际很多修法的确都是这样的。印度教称为奉爱瑜伽的这一支，他传播得特别简单，但收费极高，迈入门槛就是一百万美元。很多家庭闹矛盾的夫妻都去学，一切家庭矛盾都可以解决。参加门槛就是一百万，进来以后一节课50万，一节课50万！一节课的内容十分少十分少。大家一出来都说：太值得了！但内容十分少，基本上没有内容，就因为没有内容他们才说值得。天天让他学、学、学，学一大堆知识没用，很累，肯定不值了。内容少了，个个出来都很欢喜。
就一句话，他们翻译是：I love you！他就教这一句话，三个字。两个人闹矛盾了，怎么办呢？就关到一个环境里，说你念：I love you，I love you，I love you……对另一个人也说你念：I love you，I love you，I love you……七天以后他们俩见面，“I love you！”（众笑）不要笑啊！这是修行方法。
这很简单很简单的一个教课，主要解决家庭矛盾与人际关系的紧张——现在人际关系太紧张了。他什么也不要你干，你交了150万就买人家一句话，你认真不认真？他就很认真地把这三个字反复串习，串习七天。你说值得不值得？他说值！都很值！
这个传播很快，当时在欧洲风行。有一个国外的心理老师，我们经常通电话，他说：为什么三个字这么值？因为准确、简单。准确简单就有力，有力就有效果，有效果大家说值。很多人学了很多，一本一本一本的，业力一来，一个也不起作用。该翻脸翻脸，该嗔恨嗔恨，该发脾气发脾气。为什么？方法不准确。简单准确，它会产生力量！所以以后再教人方法，高门槛、高收费，让大家尊重！否则，如《般舟经》上讲：你把摩尼宝珠贸一头牛去了，或换糖吃了。
选自《净土五门修法 - 随顺得入果地觉》
问：我写剧本，想到爱情、恨情、淫欲这三个是一样的，里面都是自私、有我。和其他师兄讨论，有几个人认为这里有闪光或无我的地方，请师父讲一下。
师：你设个圈套让我来跳。这在印度教中称为奉爱瑜珈，主题是通过奉爱而达成一种相应。他讲这个爱情、恨情、淫欲的名言对称，所谓有我、自私、占有之类。本来这个字没有好坏，爱、恨都没什么，
关键是谁来用它，怎么运用，指导的心是什么？或者其缘起是什么？这是至关重要的。
奉爱就是通过对教法、师长、父母、亲人的爱的表达，而达到一种周遍的爱与相应。它是个过渡，但这个过渡是通过这个字——
爱，表达对一切平等一味的爱护或者真诚、融入等等。
奉爱瑜伽在欧洲美洲都风行过。早期有个学生打电话给我说，他为了学习奉爱瑜伽交了150万美金的学费。学习很简单，就是对要熏修对象的像，比如仇人、敌人或者要闹离婚的对象，念七天“I LoveYou！”各人放到一个房间里，对着对方的像不停地说：“I LoveYou!
I LoveYou! I LoveYou!”七天以后让他们一见面，成就了！300万挣到了！成就什么？奉爱瑜珈！他们再一见面，所有仇恨敌视矛盾都消失了。为什么？I Love You！所以成就了。
心指导的东西不一样。他列举了爱情、恨情、染欲等等，心是什么样的最重要。否则他又运用自己导演的“我想、我认为、我以为是”，变成刚才我们批判的东西了。就是用毒器装甘露，导致甘露也全部变成毒素，谁喝谁致癌。你的剧本不能这样写，要化点甘露才好。
奉爱瑜珈运用了人类共有的一种善巧，你也可以去运用。你有仇人了，可以找个墙角，对着他的像或者想着他的名字念七天，再想仇恨他很困难。你就念这一句话：I LoveYou! I LoveYou! I LoveYou!就像念“阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛”一样，七天以后你再去恨他或想有矛盾十分困难。
在印度这是一个伟大的修持方法，不轻易给人说。在我们学习教法中，因为有这样因缘了，写出来。这一节课应该每个人收150万的门票费，现在不要了，给大家无偿援助。不交门票一样起作用，你可以去作为。比如在世间、在寺院，同参道友之间真有矛盾了，你就念一句再去与他讲话，你心中就生不起那么多的仇恨、敌视、伤害意识了，你没办法强加上去。你喊着“I Love You”，还能再去伤害他吗？
所以他列举的是表象，而非本质。他追寻于表象而丢失了体。无论他这个爱情、恨情，其体皆是无自性。为什么有人说有闪光的东西？是说它表现了无自性的一面，它就闪光了。这个恨令你觉悟了，这个爱令你觉悟了，令你知道它无自性的实质了，你就得到这个闪光的东西了。否则它就是沉重、黑暗、私欲膨胀或者相互侵害。
这个丢失本质的说法希望某某同志——在这个地方要同志一次，我们念佛者都是同志，不念佛不是同志。“同志”这个词最早是昙鸾法师提出，同就是念佛。某某同志以后要多依本质，观察法无自性。否则你的爱、恨都有自性，就坚固不变了。那不可能，它是因缘和合、环境和合的，随时都会变化。
爱不会变化吗？恨不会变化吗？所以它是无我的、无自性的。如果丢失这个，你追寻表相东西，别人说这里有闪光之处，你心里会说它怎么闪光呢？刀枪相见的时候就闪光了！本质的光明，就是无自性的。把佛法本质的东西学会，当个导演也没啥，学不会不容易当。
选自《现行果地觉 - 为利众生而成佛》
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