慈师讲故事 :【利世】​化解忧郁

化解忧郁

佛陀说那么多法则，那么多善巧，没有离开“心”字。我们平时活在贪嗔痴慢疑中，离开心了吗？离开心念了吗？每个人都会运用心念，但往往不觉知这个心念，会把心念放在情绪中，任情绪舞弄它；放在事相中，任事相压迫它，去负重。有的人可能把心放在一些善恶认知上；或者说法的究竟不究竟、圆满不圆满、真实不真实上。我们都会有这样的心念运用。 要觉悟这个心念，主动运用这个心念，那是不可思议的事。

我们经常看到社会上一些得忧郁症的人、精神失控的人、被幻觉幻境所逼迫伤害的人。像忧郁症比较重，最大因缘来自于常见把他逼迫得没有办法了。过去做了什么事情，受到一个挫伤，他把这个当成坚固事实，久久受到极大压力。这个巨大的阴影罩着他，他就生活在这个阴影中产生很多胆怯、畏惧，不敢遇事、不敢见人、不敢交往、不敢言说、不敢思维等等。

我接触了许多这样的人，尤其三十五岁到四十五岁之间的中年人比较多，家庭、生活、婚姻、事业受到冲击，就进入那种忧郁自闭状态，把自己关到房间里一年、二年、三年，周边人都很着急，很害怕。就是把一个执著的坚固推到极致了。或者说在事相上想安心，他就会用自闭方法来安稳自己。

这样人是昧于因果，坚固于常见的业报。这种业报在这个时代很多，我也经常听到近似于这样的人说：我要找个没人的地方呆着——他心里已经受到这样相似创伤。自己导引自己在事相上安心的昧于因果的人挺多，在普通人中经常也会有这样的念头与自我引导、暗示甚至交往——我要找一个没人的地方！我在过去住茅棚或者住山经历中，遇到相当多这样的人，出家众、在家众，他们唯一因缘是想找一个事相上的安心。任何事情一来就惊慌失措，不能承担，不能面对，不愿意承担，不愿意面对，也没有能力面对，没有能力承担，因为已经被过去的记忆事相压垮了。或者被它昧住了、制服了，无力于现实生活。

现在也经常听到人说能不能找一个没人的地方？就是那样一个地方来安顿自己，太累了，辛苦了，厌倦了，疲惫了，无力了，想逃逝。因为在这个巨变时代，人要不断地适应，不断地接触，不断地适应，不断地接触……在这种疲惫中，这个思想的回归或者事相的导引似乎变得密度很大，很多人会有这样的想法、做法，甚至会这样当成事实。就是所谓事相安心者，或者情绪落到事相安心的择取者，实际是忧郁症与自闭症的一种假状，你要警觉自己！

很多人说这不是修行人吗？“老修行人”才干这个事情啊！我们看到很多老修行，伸手不拿四两，什么事也不要惹我，什么事也不要动我，大家都得伺候我，干什么？叫我没有事，躲在无事窟中，什么人也要安慰我、礼敬我、赞叹我。要有一点点麻烦、一点点不顺心，“哇”就蹿了。这样的人很多，老修行人最多，自闭症最多。是不是自闭？我们可以观察。费这么大心血来修行、学习佛法，结果成为无用于社会、无用于自身的被疾病心理所侵害的人。

有一次一个心理督导类的团体邀请我去旁听，了解他们的一些作为。有个不学佛的人劝我说：法师，你不要去，那些群体中都是什么人呢！那句话对我冲击特别大，使我认真回顾我们学佛团体出家群体中的心理状态，包括我自身的心理状态。他说你一定不要去那个环境中，那里面都是什么人呢！我说什么人？他说都是怨夫怨妇啊！

这句话像棍子一下捣到心口一样感受。因为我遇到很多学佛人、出家人、居士，张嘴都是怨、恨，一句赞叹的、随顺的、他人善缘的表达能从他嘴里听到，你简直是天福！有人越来怨恨越多，到极致了，我说大家安慰他吧，提醒他再怨下去会崩溃。这样的人离崩溃、自闭、报复都不远了。但这样的人往往装成修行人，比修行人还“修行”，他会找出很多修行理由来自闭自己。他劝这句话可能有歧视，可能有公正角度，也可能是某些现象，但足以引起我们觉悟。虽然讲的不是佛教团体，但的确对我撞击很大。

我们作为学佛的人，感恩心常生！出家人受十方信施，天天说这个吃的不好那个吃的不好，又说这个环境不好那个环境不好，十方信施肯定对不起你；这个不如意那个不如意，肯定周边人还对不起你。这样学佛者咋办？假设不警觉自己，慢慢会把自己回归到那种病态中，反而责怪佛教。自己没有运用佛法，反而把这种痛苦责任无端地强加在师僧、佛教、团体、周边身上，来谤法，来诽谤三宝，来摧毁他人信心、毁灭自己学法因缘，我们自己应该警觉！

可能是这样一个时代，大家解决不了自己的问题，没有方法安心，就在事相上执著、迷失。这样的人很多。我们实践法则来安心，顺性不动安心，在事相上才能帮助这些迷失有情，或者自闭、痛苦的有情。

净土教法把这个东西平平淡淡地处理了——不管什么样一个东西，什么样实践者，过去业力有多少，善、恶、是、非、智、愚，我们来接受阿弥陀佛这个佛中之王光中之尊报德的圆满平等回施，我们也用这种圆满平等的心，随顺这种圆满平等的心，处理现行或者依正二报业相，就会远离常见，远离昧于因果的负重。就是过去做了很多是非业，把它当真了，它就会把你埋在深深的业力大山下面，让你出不来气。阿弥陀佛就平等回施这类众生，令其得到清净圆满的载负，往生极乐世界，安住在阿弥陀佛平等智海中。

我们在这个平等缘起中深观自己无始以来的业，不生断灭见，也不生常见，观察无始以来的善恶作业果报，再做择取性的作为、择取性的思维观察，你会得极大现行方便。就逾越了常见、负重对我们的制约，自闭机会没有了；自闭的人有此机会，也会从自闭中走出来。因为他是平等回施，接纳一切有情——你过去作为怎样，他不放弃你，接纳！你只要刹那间随顺，这平等安住、平等圆满的缘起你就可以运用，你就可以回观自他无始以来的业、知见等等。可以平静观察，不用得失，就不急躁了。

选自《净土生活 - 一切现行皆是法性功德如实作用》

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