“安乐国清净，常转无垢轮，化佛菩萨日，如须弥住持。”假设你在念阿弥陀佛的法则中，不动不摇，如金刚心智守护。 不管一切逆顺二缘、善巧不善巧现前之时，但念阿弥陀佛，入不动心智、金刚心智，必然照耀法界，如须弥住持，令一切众生究竟于无上道业。 这是真实不虚的，这正是 念佛正修行。

现在念佛人晃动的厉害，今天学阿弥陀佛了，明天修密法吧，后天说我学教吧，学这个禅、那个密……其实是心智晃动罢了。没有密、没有禅、没有教，就是杂货铺呗！没有一个 深入实践得到法益的抉择与机制 。开杂货铺也能赚钱，就是不了生死！

我们于净土法门一旦抉择就深入实践。 与其他法门有因缘，你抉择也是不可思议的，不动不摇的抉择。善  导大师作了一个金刚心智说：一佛来劝我，我不动摇！一菩萨来劝，不听！十菩萨来劝，不听！十贤圣来劝，不听！一切人来反对，不听！诸佛菩萨贤圣都来劝，不听！诸佛菩萨来说这个法门是假的，不听！如是金刚心智守护，你怎么不能“化佛菩萨日”呢？怎么不照耀世间呢？金刚心智建立，朗然于世间，无畏无惧！你真有这样的心智了，就是第一个修持。

“安乐国清净，常转无垢轮。” 不被任何境像、言说、逆顺、凡圣所动摇，那就是化佛菩萨日啊！ 像须弥山一样，安住在这个世间，令一切众生咸有归向，无疑无虑。何以故？你以不动摇心智安立在世间故。

今天有个菩萨打电话问：师父，他们说念一句某真言比念阿弥陀佛多少万，是不是真的？我说：你在对待法则中可以有此言说，只能作为 方便说 ，不能作为 究竟说 ；若为究竟说，此人为邪见。阿弥陀佛殊胜功德名号、摩尼宝号，能普利十方，具足一切功德、善巧，决定于金刚心智、清净心智、究竟心智、爱乐心智、智慧心智、不动摇心智，你要不要呢？你用不用呢！

“开诸众生淤泥华故”，我们在颠倒见、妄想见、变异见中不断徘徊。所以不能安住于“安乐国清净，常转无垢轮，化佛菩萨日，如须弥主持”的清净安乐国中，不能正修行于净土一法，真是可惜，甚是可惜！对这个总持摩尼宝号不敢真正清净地守护与持念。

有一个菩萨给我打电话说特别忙。我说你现在学几百个咒子了？他说现在大概学了三千多个咒子。我说一天能不能念一遍？他说忙得很哪，经常头疼！他学的太多，自己都懵了。遇见一个喇嘛，一摸头，就开始念去了；又遇见一个喇嘛，一摸头，又开始念去……我不能说不好，但这样修行十分地困难，不踏实！

南无阿弥陀佛是总持！阿弥陀佛真言中具足一切总持善巧。 所有言说，犹如真言；所有言词，如真言无异。真言都是总持，都具足一切功德。若不如是，总相修持不能契入，一如法则不能彻底抉择，那么一生想了办生死，还是开杂货铺去了。啥都会卖，家电、房子、化肥、种子都会卖，最后一门也不专了。

这不是诽谤任何法门，只是激励大家 真正一门深入，得见一切法则，毕竟一如 啊！除尽一切烦恼，荡涤一切习气，远离一切贪嗔痴慢疑邪见，那是我们的真正修行机制。真正做一个念佛人，无畏无惧，真正知道阿弥陀佛是万德洪名啊！

——选自2006 年放光寺安居开示《往生论注闻记》