以前我遇到一个出家师父，我们住在同一寮房，这个师父一下殿，就搬凳子对墙，开始阿弥陀佛阿弥陀佛……像钻墙一样。我们关系很好，我就问他在干什么？他说不要惹我，我念佛！我说你怎么用功？他说念佛还能有什么用功法？阿弥陀佛阿弥陀佛……念到中午，我问这样念安心吗？追来追去痛苦吗？他说你怎么知道我痛苦？他那个专注让人感动！但我不知道他安心不安心。他说让我说实话吗？不安心！我说你念佛干什么？他说要把烦恼妄想压下去！我问怎么压？他念阿弥陀佛阿弥陀佛……我说你若一缓气就压不住了。

现在我们学习过了，以前不也是压吗？我和他说你 先把自己愿望搞清楚，再去用功夫肯定很有意义。 他听进去了。后来再见到，他说我现在安心了，因为不用压了。我说虚空你压什么？他说以前那个业可实在了，有力量！我说你越压它越有力量！古人喻为石头压草，这个草根会憋得又粗又大，再拔都拔不动了。为什么？压力太大！

我们要知道 烦恼是因缘所生，熏习所成，无有实质。虽无实质，若迷失其中，必受业报。若知其如幻，无有实质，即得出离。出离在于此心，迷失亦在此心。若了解如幻、无有实性，一时即出离而觉悟。 若不了解，强压强挤，使其变为事实。虽是妄业，迷失其中亦受其报。这是我们应该关注之处。

相比追顶念法，我们提倡的十念法是什么概念？若在 安心立誓、愿望明确情况下去念，就很有意义。 再追顶念也不是求定力了，求什么？ 行愿相契。 行愿相契是最简单方法，就是我们的行要与佛愿相应，我们的愿要与佛行相应， 佛来行我们的愿望，我们来行佛的愿望，心心相印，相契一如，这样即以佛功德为自功德，得见方便！以佛愿为己愿，得见方便！以佛行为己愿，得见方便！方便就是契，相契很重要。 不能求定力，这不是念佛法门所求。一求定力，你的愿望就到定力上了。

行愿相契，不求定而自定。 何以故？正念相续故，正受现前，不假造作，不求自得。此处不需要作意——你越不作意， 在行愿、愿行中清净相续，越易得到相应法则利益 。否则苦逼自己，反而妄想纷飞，总不相应。

—— 2009 年放光寺安居开示《安乐集闻记》