慈师讲故事·净土法门每日一则 【无诤守护·同佛受用】
誓愿
无诤守护·同佛受用
过去一个和尚要作方丈，要教化一方了，或者一个律师、经师、论师有成就了，要送到法座上之时，这些主法者堂头和尚会说：法师，汝应立此誓愿，汝应立此誓！登上法座的人要在佛前、在送座善知识前立这个誓。
这个誓就称为三昧耶誓，
不立这个誓不成立的。如果坐在这个法座上我烦恼了、想起自己的事情了、想起自己的习气了，一会儿就跑下去了——那不允许！因为你没有利生誓愿，不准坐在这个地方！坐在这个地方你会不安稳、不负责任、没有标准，不允许！所以必须立一个誓。
我们这个无诤誓就有这种内容，但又不让你升座，只是让你以果地觉为因地心念佛，你说亏你不亏你？大家坐的都是不动的法座，因为顺性法座不用升座啊！貌似亏大家了，实际也不亏！
（大众读无诤立誓文）
无诤立誓文
祈请十方诸佛无量寿如来会上佛菩萨证知我等：
无诤出生世出世间一切功德。阿弥陀佛无诤内誓，直显一切众生本具性德大用。我等随顺于此，共十方有情亲验世尊自受用庄严。
如是守护：尽未来际，于一切教法无诤！尽未来际，于一切现行无诤！尽未来际，凡我同誓，不相舍离！尽未来际，唤醒有缘，咸入本誓！
祈请金刚护法、天龙八部监督作证，勿令违失！
（可自发密誓）南无阿弥陀佛！
我们这样念就是
跟阿弥陀佛搭了一个事实的约定
——在无尽法界中，
阿弥陀佛有什么自受用，我也有什么自受用
。因为大家有同一法性，你有无诤的功德，我也运用这种无诤功德。我们这个色身、业力身，因为这个功德的守护，因为这个内誓的建立、明确化，这个约定的事实就会造成我们这个色身变成弥陀光明的一支。这个生命若能完全依止这个内誓，阿弥陀佛的光明与你自身生命这种力与用会融汇在一起。要说这样的守护者是阿弥陀佛应化世间，像千江有水千江月一样，也没有什么过分，也没有什么神秘。
用这样誓愿来念阿弥陀佛，就是弥陀念弥陀，就是今弥陀念古弥陀，原来弥陀念弥陀的事实，极乐世界就是我们本家本国。
往生是不用希求之事，动念即往，像回自己家一样。你
在娑婆世界守护着阿弥陀佛自受用功德，你这个色身受报到极处，你回到极乐世界像回自己的家一样自然。
你不会有能往生不能往生的疑虑，因为你这个
生命的守护来源于此，返还于此
是那么自然。我们再称念南无阿弥陀佛，是予一切众生往生机遇，予一切众生成就安心、无碍之利益，是消除一切众生顾虑，给无上信心的称念，不再为自求了。
因为阿弥陀佛的功德，他拥有的你也拥有，他守护的你也在守护。我们再称念就是利世的心，再读大乘誓愿“不为自身求安乐，但愿众生得离苦”就是事实，完整的修行事实。无诤誓愿会起到不可思议的身份转换，不可思议业力因为这种自受用顺性建立的过程，化作阿弥陀佛功德住世的一分。犹如释迦文佛从他清净国土来到娑婆世界应化一样——以千百亿化身来这个世间，以短暂生命展示出佛不可思议的教法，展示卢舍那佛不可思议报德的教法。
我们真正守护阿弥陀佛的无诤内誓，性德自显，为自求没有支撑了。再为自己求什么、建立什么，没有支撑，没有价值！因为性具、性德、性相一时彰显于现下，无诤把他真正展示出来，无亏无欠！
我们在生命未来相续中成熟的就是利生事业！
这样就是
佛佛相念
，觉悟者念于觉悟者的功德。清晰无始以来九界众生业力分中无常无我的事实，展示平等法性的事实，直指阿弥陀佛自受用功德的再现。我们在这个世间一切作为就清晰化了，原来不为自求是真实语，是成就者、觉悟者、安乐者、于法自在者以及觉悟世间之觉悟源头所在，是甚深善巧。如是巧方便，唯有不可思议的佛菩萨善于运用，就是不为自求。
无诤是大安心，是清净安心，是平等安心，是包容安心，是圆成一切安心的直指样子！你以无诤，什么样心都安顿下来了。佛为什么得大自在？因为他无诤！为什么得大自在？因为
无诤引发的清净安乐、圆满安乐、无所得的安乐，
所以行大自在！自在于一切法流之中，广行一切法，不被一切法所染，就是无诤而来。
无诤是如来！无诤是应供！无诤是正遍知！无诤是天人师！无诤是佛！是世尊！无诤是善逝！十号中但以无诤各个印契。
我们守护无诤，认知无诤，运用无诤，成熟无诤在生命中的融汇，就是我们体会阿耨多罗三藐三菩提，就是正等正觉于一切生命的现行。
在现行中可以体会到诸佛如来的自受用，也就是真心、安心——无诤心是真正安心的实际内涵。
说这个安心那个安心，安心不安心？貌似有那个样子，但是有什么因缘风吹草动，安心觅不得了，找不到安心依止了。无诤会使我们有迹可循，无迹安住，真正让我们回到性德、性具上来。本性的作用会起到他真正灿烂的一面。刚才他们唱
“七彩净土诠”，那是真正展示出来一切生命中最辉煌的状态。
我们知道十法界中有十种生命，无诤守护者是整个法界中最璀璨的福田，最耀眼的生命！光耀着一切法界，利益着一切法界；不减损，不作减损事。无诤给大家有这么个回施、提倡。我们要是福德因缘成熟了就去实践，去认知。你
念念无诤的文字，再去了解佛十号：如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，各个对称。这是法印，这是功德藏，这是诸佛如来内心庄严！
学佛若是不了解
佛的自受用、佛的内心世界、佛的功德根本
所在，我们学他什么？你学他什么！你给他这个像磕个头说我求你了，你帮帮我吧！他动都不动。你说我儿子升官吧！他不理你。但是要在
无诤誓愿上熏修再作祈祷，即有不可思议的利益与善巧。
你说无诤能不能让我发财？能不能让我儿子升官？能不能让我生活顺利？你作为试一试！你说无诤能满足世间吗？能的！他说了能出生世出世间一切功德。
——2013-2015
年丛柏庵开示《梵行者的足迹——短出开示集》
过去一个和尚要作方丈，要教化一方了，或者一个律师、经师、论师有成就了，要送到法座上之时，这些主法者堂头和尚会说：法师，汝应立此誓愿，汝应立此誓！登上法座的人要在佛前、在送座善知识前立这个誓。 这个誓就称为三昧耶誓， 不立这个誓不成立的。如果坐在这个法座上我烦恼了、想起自己的事情了、想起自己的习气了，一会儿就跑下去了——那不允许！因为你没有利生誓愿，不准坐在这个地方！坐在这个地方你会不安稳、不负责任、没有标准，不允许！所以必须立一个誓。
我们这个无诤誓就有这种内容，但又不让你升座，只是让你以果地觉为因地心念佛，你说亏你不亏你？大家坐的都是不动的法座，因为顺性法座不用升座啊！貌似亏大家了，实际也不亏！
（大众读无诤立誓文）
无诤立誓文
祈请十方诸佛无量寿如来会上佛菩萨证知我等：
无诤出生世出世间一切功德。阿弥陀佛无诤内誓，直显一切众生本具性德大用。我等随顺于此，共十方有情亲验世尊自受用庄严。
如是守护：尽未来际，于一切教法无诤！尽未来际，于一切现行无诤！尽未来际，凡我同誓，不相舍离！尽未来际，唤醒有缘，咸入本誓！
祈请金刚护法、天龙八部监督作证，勿令违失！
（可自发密誓）南无阿弥陀佛！
我们这样念就是 跟阿弥陀佛搭了一个事实的约定 ——在无尽法界中， 阿弥陀佛有什么自受用，我也有什么自受用 。因为大家有同一法性，你有无诤的功德，我也运用这种无诤功德。我们这个色身、业力身，因为这个功德的守护，因为这个内誓的建立、明确化，这个约定的事实就会造成我们这个色身变成弥陀光明的一支。这个生命若能完全依止这个内誓，阿弥陀佛的光明与你自身生命这种力与用会融汇在一起。要说这样的守护者是阿弥陀佛应化世间，像千江有水千江月一样，也没有什么过分，也没有什么神秘。
用这样誓愿来念阿弥陀佛，就是弥陀念弥陀，就是今弥陀念古弥陀，原来弥陀念弥陀的事实，极乐世界就是我们本家本国。 往生是不用希求之事，动念即往，像回自己家一样。你 在娑婆世界守护着阿弥陀佛自受用功德，你这个色身受报到极处，你回到极乐世界像回自己的家一样自然。 你不会有能往生不能往生的疑虑，因为你这个 生命的守护来源于此，返还于此 是那么自然。我们再称念南无阿弥陀佛，是予一切众生往生机遇，予一切众生成就安心、无碍之利益，是消除一切众生顾虑，给无上信心的称念，不再为自求了。
因为阿弥陀佛的功德，他拥有的你也拥有，他守护的你也在守护。我们再称念就是利世的心，再读大乘誓愿“不为自身求安乐，但愿众生得离苦”就是事实，完整的修行事实。无诤誓愿会起到不可思议的身份转换，不可思议业力因为这种自受用顺性建立的过程，化作阿弥陀佛功德住世的一分。犹如释迦文佛从他清净国土来到娑婆世界应化一样——以千百亿化身来这个世间，以短暂生命展示出佛不可思议的教法，展示卢舍那佛不可思议报德的教法。
我们真正守护阿弥陀佛的无诤内誓，性德自显，为自求没有支撑了。再为自己求什么、建立什么，没有支撑，没有价值！因为性具、性德、性相一时彰显于现下，无诤把他真正展示出来，无亏无欠！ 我们在生命未来相续中成熟的就是利生事业！ 这样就是 佛佛相念 ，觉悟者念于觉悟者的功德。清晰无始以来九界众生业力分中无常无我的事实，展示平等法性的事实，直指阿弥陀佛自受用功德的再现。我们在这个世间一切作为就清晰化了，原来不为自求是真实语，是成就者、觉悟者、安乐者、于法自在者以及觉悟世间之觉悟源头所在，是甚深善巧。如是巧方便，唯有不可思议的佛菩萨善于运用，就是不为自求。
无诤是大安心，是清净安心，是平等安心，是包容安心，是圆成一切安心的直指样子！你以无诤，什么样心都安顿下来了。佛为什么得大自在？因为他无诤！为什么得大自在？因为 无诤引发的清净安乐、圆满安乐、无所得的安乐， 所以行大自在！自在于一切法流之中，广行一切法，不被一切法所染，就是无诤而来。
无诤是如来！无诤是应供！无诤是正遍知！无诤是天人师！无诤是佛！是世尊！无诤是善逝！十号中但以无诤各个印契。 我们守护无诤，认知无诤，运用无诤，成熟无诤在生命中的融汇，就是我们体会阿耨多罗三藐三菩提，就是正等正觉于一切生命的现行。 在现行中可以体会到诸佛如来的自受用，也就是真心、安心——无诤心是真正安心的实际内涵。 说这个安心那个安心，安心不安心？貌似有那个样子，但是有什么因缘风吹草动，安心觅不得了，找不到安心依止了。无诤会使我们有迹可循，无迹安住，真正让我们回到性德、性具上来。本性的作用会起到他真正灿烂的一面。刚才他们唱 “七彩净土诠”，那是真正展示出来一切生命中最辉煌的状态。
我们知道十法界中有十种生命，无诤守护者是整个法界中最璀璨的福田，最耀眼的生命！光耀着一切法界，利益着一切法界；不减损，不作减损事。无诤给大家有这么个回施、提倡。我们要是福德因缘成熟了就去实践，去认知。你 念念无诤的文字，再去了解佛十号：如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，各个对称。这是法印，这是功德藏，这是诸佛如来内心庄严！
学佛若是不了解
佛的自受用、佛的内心世界、佛的功德根本
所在，我们学他什么？你学他什么！你给他这个像磕个头说我求你了，你帮帮我吧！他动都不动。你说我儿子升官吧！他不理你。但是要在
无诤誓愿上熏修再作祈祷，即有不可思议的利益与善巧。
你说无诤能不能让我发财？能不能让我儿子升官？能不能让我生活顺利？你作为试一试！你说无诤能满足世间吗？能的！他说了能出生世出世间一切功德。
——2013-2015 年丛柏庵开示《梵行者的足迹——短出开示集》
缘起
谨以至诚之心，“生命光辉”公众号开始“慈师讲故事”开示集第三次连载分享。
“如来出世，本怀为使众生悟入佛之知见。净土法门，乃佛一代时教之归宗结顶，直以弥陀愿力，普摄九界，令一切有情同归安乐，契入本具光寿，正是畅佛本怀、彰显法界庄严的无垢净光。
此法门自方等会上宣说，历经龙树、天亲诸菩萨阐扬，至善导大师清晰立宗，祖祖相传，其心髓无外乎‘以佛果地觉，为因地心’。今有慈法法师，二十余载守护弥陀本誓，遵天亲芳规，一味演畅净土真义，其纯正体系清净传递，已感动无量人天。
‘净土说’团队历时九月，从慈师浩瀚法音中，特选编出二百余则以故事与喜闻乐见形式呈现的开示，这些故事各自独立，随人得遇，或一或多，轻松可读，然其中贯穿的，正是那‘一以贯之’的佛意。”
我们祈愿，这些故事能成为您每日恒常相伴的甘露法雨，于潜移默化中，滋养信根，坚固愿力。更愿这持续不断的法音流布，如一盏盏相续的明灯，引您深入、完整地学习与实践慈师所传授的净土教法传承体系，同归弥陀愿海。
如此，每日的相遇，不仅是故事的聆听，更是与弥陀愿海、祖师传承的遥契。愿见闻者，皆能由此因缘，毕竟开显本具极乐，当下即入莲池海会，时处皆展香光庄严。
敬请关注，共沐慈光，同归愿海。
文稿来源：“
净土说
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说明：慈法法师指定官方传播途径为“ 菩提眼 ”小组。
公众号与视频号均为：“ 光寿心印 ”。
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