在西方有个故事。我们都知道有四大文明古国——中国、巴比伦、埃及、印度，在古埃及有个最古老的文明故事，讲一个永远没有被欺骗的人。我小时候读书，也看过一本《列子》，讲中国古代一个 信赖别人、不受欺负的人的故事 。他信赖的时候入火不焚、处高不堕、入水不溺，就是摔不死、烧不烂、淹不死，因为他信赖别人。后来他因为知道别人骗他，学精明了，也开始怕火、怕水、怕高了，这是他不信赖造成的结果。

埃及这个故事是说有一个魔鬼欺骗城，谁到那里都会被骗。他们主要事情是相互欺骗，把欺骗当成一种生活规范，所有人没有不受欺骗的，像一个大的欺骗机制一样。唯有一个人在那生活了十几年没有受过欺骗，很多人认为他没有受过欺骗，他也认为自己没有受过欺骗。 他就把他不受欺骗的口诀写在一个石碑上，随他一起下葬了。 后来有一个旅行家想了解怎么才能不被欺骗？他就到这个地方居住，用尽种种办法以换取大家信赖，结果总是不断地被欺骗，一直没有找到被欺骗的原因。他说把这个不被欺骗人的碑取出来看看写了什么？他把碑取出来，这上面只有一句话。因为在这个城市，人的心在欺骗，所以看到的事相都在欺骗，整个机制就是欺骗。这 碑上只有一句话——不欺骗之心，永远不会有欺骗。

我们作为一个学佛人要知道：要有一个觉悟的心、自尊的心，你永远是自尊的，真正的自尊。 佛陀的愿望为什么真实不虚？他用 愿来代表事相 ，凡夫有情都是颠倒妄想，都是贪嗔痴慢疑不正见。佛陀不用事相来取用我们， 他只看心愿 ，他把他的心愿照耀我们，引导我们这些贪嗔痴慢疑不正见的众生来认识自心、了解自心， 用真诚清净的心做事情。 而不是看我们的事相或业缘——要看我们的业相、业缘，永远没法放过我们，也永远没法成就我们。

何以故？我们的业已经成为事实，我们在娑婆世界，贪嗔痴慢疑不正见已成为我们现在的事实。假设佛陀看我们这些事实，我们永远没法度脱，永远沉沦在这些事实或者贪嗔痴慢疑不正见中。 所以佛陀以他无碍的愿力照耀我们、回施我们，以唤醒我们心中如实的本质的愿望，就是自性的愿望、佛性的愿望，我们就得到度脱，得到成佛。这实在是大家应该审视的发心！

我们若不这样发心，永远无以成就。要怀疑众生的事相、他人的事相，你永远会被欺骗、会被欺辱、会被伤害。 要知道自己如实的心愿中是如实的结果，你会影响周边有情，不被周边事相所影响、所侵夺、所动摇，所以常能转境而不被境转。 我们打七的目的就是 建立发心，重视发心，认识发心，尊重我们的发心，抉择自心， 永远再也不动摇了！

这时候再来看世间有情、凡夫有情，就 具足悲悯 ， 具足无染无著 。 无染无著就是智慧心， 千变万化总是不染著。何以故？众生虽然千变万化莫不是事相之和合，无有实质；劝化业相有情走出业相的逼迫与障碍，不会为众生业相而沉沦。这样你作为一个佛子，就有所成就，就会用种种慈悲方便饶益这些沉浸在事相或者业缘中的苦难有情，令其出离，令其成就菩提。这样我们打七十分有意义，十分有利益，是利益相报。若是贪嗔痴慢疑现报，你一生一世一生一世就这样无穷地纠缠下去，无有清晰的出离机会。我们学佛就要在现生中、这一生中、打七这一刻中把这个心搞明白。

搞不明白我要读这个心。为什么要有一颗佛心？为什么我有凡夫心？凡夫心为什么苦？为什么沉沦？佛心究竟是什么心？佛愿究竟是什么愿？佛愿的力量究竟何在？我们能不能用佛愿作自心？我们的心是什么样子？应该怎么来用？每个人的心是什么样的心？我们应该是佛心啊！应该是无畏的心、琉璃光的心、影畅表里的心、能转化环境不被环境所转的心！要不然真辜负了自己，辜负了自己这个难得的机遇。

——选自 2007 年海云寺开示《药师佛十二大愿浅示》