慈师讲故事·净土法门每日一则 【感恩心祈祷】
祈祷中，感恩心是基础。 以前我接触了一些祈祷词，好比说印第安人的祈祷词、非洲一些部落的祈祷词、东方一些古老文化中祈祷词，破译出来，大概有个共同点： 现缘感恩！他祈祷的缘起是现缘感恩。 我举些例子，大家对祈祷再有一次概念，现缘感恩。一个非洲地区干旱季节的祈祷词，用特殊符号记载的，他们后来破译出来，大概是说：上天啊！因为雨水少，给我们带来了清新的自然环境，我们感激上苍，在这清新明亮的世界中，我们需要水、我们需要水——他没有怨恨干旱。他说：给我们带来清晰明亮的世界，但是我们需要水。我们现在一般怎么祈祷？可能先怨恨一番再说需要。
美洲一个地方印第安人，有一次水灾多了，他们也有一个祈祷词。破译出来是说：上天哪！给我们这么多的滋润、这么多的滋润，但我们用不完，能不能减少一点儿？（众笑）不要感觉可笑！感觉可笑就会把感恩缘起丢失，结果有怨、相排斥、相对立，你怎么祈祷出来相应结果？我有一次在青海被耽搁在一个山口，车子没挂防滑链，海拔四五千公尺，雪下得厚了，车就打滑，开不动。我作了个祈祷，我想一想以前经历的事儿，我说：雪啊！真洁白，但我们需要太阳，太阳能使雪融化，滋润大地，使大地更加活泼。我作了这个祈祷，太阳真出来了。
这个感恩的心不能有丝毫虚假！你若是排斥于当下，心已经产生对立，后面祈祷亦是对立。我们对阿弥陀佛的感恩，好比说我们受到苦的果报，怎么祈祷？我们命将终时怎么祈祷？一定还是感恩的！为什么我说应该欢喜面对死亡？因为我们要去阿弥陀佛国土，我们要舍报之时，正是阿弥陀佛接引之时，所以要感恩这个舍报，感恩这个生命终结，要迎接新的生命、新的未来。 你一定不要藐视这个过程。 一旦忽略， 缘起 上会出大问题。 很多学佛者在感恩上没真正用过功夫，总是埋怨于当下、埋怨于环境、埋怨于他人，结果自心被埋怨相续，不能真正获得自利利他之善巧。
为什么提到这个地方？也是面向阿弥陀佛作祈祷。这个祈祷是十分重要的修持。一旦祈祷相应了、习惯了，你会感觉到佛住法界身这个真实说。菩萨们！这个话很简单， 我们若在“佛住法界身，入一切众生心想中”有反复实践与了解，每一个心念你都会负责任的！你知道每一个心念就是你受用全体，是法性妙用的全体，也是法性迷失蒙蔽的全体，你怎么运用？所以说佛住法界身，入一切众生心想中，若人念佛，即是三十二相八十随形。菩萨们哪！这个祈祷，要知道佛住法界身这个事实——这样真实的如实的内涵认知我们一定要有。 有这个认知，后面祈祷不过是自己心灵深处的呼唤、自己心灵智慧的开启。实际我们的心与法界心、与佛，决定是无二无别，所以我们心作心是。 心作心是应该怎么用心？我们找到一个最好的用心方法——祈祷！
“南无”对凡夫有情或者迷失有情来说，的确是真诚的祈祷之词，也是相应之词、具足之词、不二之词，但我们最初基本上用的是祈祷之词。南无——我礼敬，我供养，我归命，如实安住，摄服烦恼，成就法身，无二无别。开始多以祈祷相入手。
——选自20 09 年放光寺安居开示《安乐集闻记》
缘起：
谨以至诚之心，“生命光辉”公众号开始“慈师讲故事”开示集第三次连载分享。
“如来出世，本怀为使众生悟入佛之知见。净土法门，乃佛一代时教之归宗结顶，直以弥陀愿力，普摄九界，令一切有情同归安乐，契入本具光寿，正是畅佛本怀、彰显法界庄严的无垢净光。
此法门自方等会上宣说，历经龙树、天亲诸菩萨阐扬，至善导大师清晰立宗，祖祖相传，其心髓无外乎‘以佛果地觉，为因地心’。今有慈法法师，二十余载守护弥陀本誓，遵天亲芳规，一味演畅净土真义，其纯正体系清净传递，已感动无量人天。
‘净土说’团队历时九月，从慈师浩瀚法音中，特选编出二百余则以故事与喜闻乐见形式呈现的开示，这些故事各自独立，随人得遇，或一或多，轻松可读，然其中贯穿的，正是那‘一以贯之’的佛意。”
我们祈愿，这些故事能成为您每日恒常相伴的甘露法雨，于潜移默化中，滋养信根，坚固愿力。更愿这持续不断的法音流布，如一盏盏相续的明灯，引您深入、完整地学习与实践慈师所传授的净土教法传承体系，同归弥陀愿海。
如此，每日的相遇，不仅是故事的聆听，更是与弥陀愿海、祖师传承的遥契。愿见闻者，皆能由此因缘，毕竟开显本具极乐，当下即入莲池海会，时处皆展香光庄严。
敬请关注，共沐慈光，同归愿海。
文稿来源：“
净土说
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说明：慈法法师指定官方传播途径为“菩提眼”小组。
公众号与视频号均为：“ 光寿心印 ”。
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