我接触过许多民间善知识。这些善知识在民间很有影响，也有他们的善巧、福德甚至传法机会，结果很快出问题了。好比说领一群人学佛、放生等等，这群人都听这个大德居士的话，又供养又怎样，他马上会出问题。出什么问题？他心中的疤痕，不管是贪嗔痴慢疑不正见哪一个。这群人都做好了，因缘成熟了，这个东西就冒出来了。出家人亦复如是。居士群体中因为没有戒律，没有团体的监督与照顾，出现问题快，成熟得特别快！

社会上这样的居士或者居士头，我认识很多。一群人或者三五十个人、一二百个人、五六百个人围着一个人一转，这个人一感觉到自己因缘成熟，自己那种疤痕的东西就出来了，随着陋习出来了。不管是贪、嗔、痴、慢、疑、不正见哪一个，埋藏最深的那个东西！在他最放松时候出来了。怎么出来？开始作怪。作什么怪？开始伤害周边人，当然也开始伤害自己。

开始时大家聚在一起都很谨慎，就是相互爱护、支持、帮助，很慈悲。这样人慢慢慢慢成熟了；一旦成熟，他就放松了；很放松，很放松，自己深深的潜意识中的魔鬼就出来了，就是那个疤痕出来了，开始拿它来作用了。这个作用不可思议！很多人说我看错人了；也有人说我早就知道这个人是怎样怎样，你看，被我说中了吧！是不是这样？ 比较冷静的人能看到这个人内心潜在的一些习惯、疤痕，或者内在隐藏下来的贪嗔痴慢疑不正见的记忆。 你放心，这个人藏了一个贪心，一万年它 种子不改变 。在种子不改变的情况下，一万年还是它；不改变的情况下，一万劫还是它，一亿劫还是它！

往往我们这个时代人，种子反而是越来越大、越来越大。有人希望裹藏，把好东西都暴露出来，把坏东西隐藏得很深很深。为什么佛说无一法可得？就是 解脱我们，让我们在善恶是非中都不要包裹自己。要如实面对自己心灵深处的东西，不管善恶是非，毕竟无一法可得中，真正令本净起到作用，你才能修行、作为，才能自利利他。 要不然你所有种子都根据那个贪嗔痴慢疑不正见——根据你某个偏重的东西留下最深刻的作用力，一旦你成熟了。

很多人所谓的修行，实际是等待名闻利养；名闻利养成熟，心底那个种子就蹦出来了。蹦到哪了？表现到极致。表现到极致，这群人就说我原来对他那么信任，他竟然是这么个东西啊！很多人作居士时很好，刚出家也很好，有点权力了，大家感觉怎么变成这样子了？种子！有人说这个人很普通时真很好，开始大家到一起时是那么好个人，现在怎么这个样子？种子出来了！所谓种子，就是隐藏最深的那个记忆与疤痕。

接触多了，看到多了，包括自身反思，我们每个人的特质都很奇怪。所以佛法教法不说是非善恶大小，只讲觉悟与迷失。所谓觉悟者，知一切法不可得，知一切法如幻，一切修行在无所得法中广利有情、广利世间。这就不是高尚话，纯粹是一种种性的认知，就是 发心的认知。

大乘佛教说发心—— 我今发心，不为自求 。你说谁不为自求啊？好了，你这个人的心的种子就埋在那儿了，你作为吧，作为吧——你装得再多，后面你那个种子起作用了。你的土壤只要一深厚、一成熟，它就冒出来了。起什么作用？不管是贪、嗔、痴、慢、疑、不正见——哪个东西埋得深，你成熟之时它就会长出来。

我以前认识很多助念团的团长、大居士。开始时候，参与者都被他的道德与慈悲心所感动。他要替人助念，让人往生极乐世界，行最大善巧，给人成佛机会，这不得了啊！送人往生啊！大家都参与、参与、参与……有的团体有上百人，都被这一个人的道德感动了。

慢慢地这个团长说我可以让他往生，也可以不让他往生！这些人感觉我们团长怎么变了？现在团长像把门人，要收票了。说你不经过我这儿，你就不能往生！别人一听，赶紧抬到他那儿去！人快咽气了，大家“噔噔噔噔”抬过去。他一看这个人顺眼，说你能往生；那个人不顺眼，说你不能往生！谁赋予他这么大权力？因缘成熟了，骄慢自大的因缘成熟了，自己那个种子成熟了！

以前没有这么大权力，现在借助阿弥陀佛助念，权力突然出来了！这个不得了，眼睛放着绿光，一听说哪个地方有死人或者哪个地方有人过世，说把他弄过来！干什么？要送往生啊！担架“吭哧吭哧”抬过来了。这绿光一照……人能不能往生我不知道，但这个话可真是不可思议！

有些团长很委屈。慢慢累了，积攒了一些心理障碍，说我很辛苦为什么得不到人的尊重？以前能得到人尊重，以前听人说你菩萨慈悲啊！你菩萨大雄大力啊！你菩萨有极大善巧啊……慢慢地人不尊重了，自己的业障也出来了，自己的烦恼也出来了。甚至最后被众人舍弃或者攻击了。

我见过被攻击的比较多。那些团长过来一说，就“哇哇哇”，泪飞出来了。因为尊重没有了，市场没有了，眼睛泛绿的机会没有了，表现你能往生他不能往生的权力被人悄悄地拿走了，后面担心的是自己能不能往生了。周边人说你说这个人能往生那个人不能往生，你能不能往生？他就糊涂了，不知道自己能不能往生了。

这个种子——你不能说这些团长初发心或者刚发心时候不好，但是 不彻底 ！ 没有运用阿弥陀佛的平等接引、阿弥陀佛的功德接引、阿弥陀佛的圆满接引、清净接引，而是用“我”来接引， 不得了了！这个“我”大起来了，大到什么程度？我让你生你就生，我让你不生你生不了！这貌似是很特别的群体现象，实际我们人人心中若是培养不彻底的心，可能都有机会做出这样事。

每一个莲友，包括我，我们共同来思维心地种子——我们来修行，来住寺庙，来护持道场，来护持教法，来相互利益，是不是彻底？若不彻底，修行到一定时候，你那个种子、疤痕、心里埋藏最深最不愿意给人看的东西就会起作用！

我们每一位莲友，包括我在内，都可以认真细致地看自己每一个作为、每一个言说、每一个相续事业中，是不是真正运用了无上菩提心，是不是真正运用了如来种性，是不是真正没有残留，就是以无所得之心实践一切法？要不然心中的疤痕、心里的种子、埋藏最深的那个种子，在你外缘成熟那一刻会起作用。作用是什么？我们都能看得到，要去看得到。

怎么处理这个疤痕？可以把它拿出来，发露。怕在人面前发露被人轻视藐视，可以在佛前；佛前还不行，在天地之间发露。就是自己拿出来，审观它的自性，审观它的业力状态，审观它的作用力，审观它的缘生缘灭，审观它毕竟不可得之事实，让我们真正回到无一法可得、一切法无我的因缘上来行持一切法。

我们都有机会观察了解， 审视自心埋伏最深最深的、在最放松最放松时候容易露出来的那个东西，去了解它的无常性、无我性、不可得性。或者用阿弥陀佛圆满接引，把它接引到清净平等的愿力海中，使我们得到真正解脱。 因为内心世界的疤痕外人不可取代，不可取代！外人没办法取代自身使它愈合。所以诸位莲友、善知识，我们完全可以用自己的良知、良心，引发自身责任感，愈合自己心灵深处的疤痕。

——选自20 16 年放光寺安居开示《种性的现行作用——随顺果德入如来种性》