今天我接到一个出家师父发的短信，他发了一个嗔心，嗔恨这个时代人心叵测、道场混乱、居士不争气等等。我说周边这么多过患迷倒，你 自己心念所依 是什么？这一问，这个菩萨把我训一顿，说你胡扯！我说胡扯什么？你指责这个娑婆世界很困难，越指责越乱，因为娑婆世界本来就是堪忍界，不堪你思观的，你越指责越痛苦。他就越说越愤，越说越恼，越说越恨，最后心智混乱了。何以故？所依出现问题了，自己的所依不知道，自己心念在做什么不知道，看周边环境与人的作为太恶了，越想越不能忍受。

世尊早给我们想完了，说这是娑婆世界，堪忍界嘛！ 他没有说这世界很好，早就告诉我们这是个娑婆世界， 让我们在娑婆世界里来行道、修行，而不是沉沦、指责、堕落。 我们很多出家在家人都经历过被人指责或指责他人，但这不是我们学佛人应有态度。我们来觉悟娑婆世界，来净化自己心灵，才有意义。若不然指责太痛苦，给他人带来迷失，自己心地所依会出现混乱。

这个出家师父给我发短信以后，我出门看到那个墙倒了，我说基础不好啊！只能说 外缘唤醒自身觉悟，但你不能在其中纠缠不清或者相互指责，指责就愈陷愈深，最后不能自拔。 那个墙是工人很辛苦地建起来，把很重的石头从远处抬过来，垒上去，一点点做出来，一瞬间倒塌了。像我们昨天举例说一生善根因为一念之间的情绪而遮蔽。也有说嗔火烧坏功德林之类，就这一念，倒台了。

这个出家师父因为看到周边人作为，自己起了嗔心、混乱与迷失，然后用恶言相加的心理来交流。我说情绪大不一定有意义。但是这个时代我们还特别认真。有个居士给我说现在人怎么这样子？我问他娑婆世界人怎么不会这样子？不会这样就觉悟了！会这样反而挺普通挺正常。

作为学佛的人，遇到种种杂缘恶缘应该警觉，不应该陷入其中再制造新的麻烦与混乱。在堪忍界，我们要作客，客观 ——你要把客观用上，像从这路过一样，看一看，与自己真不相干，实是迷茫业力。若一相干，陷入其中，走不出来了。有些人十年八年或者一生都走不出来，在是非与混乱中。

我们这里许多菩萨都有这样经历与感知。为什么提这个？就是看那个墙倒了，有点于心不忍。我们在这个世间有时看到人道业毁于一刹那，或者一个家庭毁于一刹那、一个道场毁于一刹那、人一生作为毁于一念，有些于心不忍！说怎么会这样？这一念善心也可能无意义，但是我们觉悟比这一念善心有意义。

责怪不能解决问题。所以 出世之智慧门对我们特别重要。要是我们不责怪世人，以不可得之智来审观现缘，自觉机会频繁发生。就是觉悟自己的人生，觉悟自己的每一个事情、每一个外缘！所谓觉悟，是以不可得、诸行无常、诸法无我来觉悟与认证。 这不是空泛之语，实是应该自身认知了解的。若不认知了解，你带过去了，学佛也好，做事情也好，一到因缘现前还会责怪社会与他人，还会迷失自己，丢失觉悟人生的当下机会。

今天这个菩萨先怨恨周边人，然后恨自己，就是责难或恨怨。别人做过失了，我们能劝就劝；不能劝念佛也好，何必念这些东西？怨恨，想表示自己清白，结果迷失在交织混乱的心情中不能自拔。

诸位善知识！这看似一个世俗小事，但在周围频繁发生。昨天讲到面子与利害关系，今天这个事情，这个世间像天气变化，一会暴雨倾盆，一会阳光明媚。人心能觉悟才好，不在于外缘共业的变化。若在于这个，我们太痛苦甚至不能自制，很难把握认知自己的心情。所以觉悟与念佛要在意。

—— 2009 年放光寺安居开示《安乐集闻记》