慈师讲故事·净土法门每日一则 【得法平等】

很多人读过六祖大师故事，是我们中国修行者的一个典范。六祖大师闻到“应无所住而生其心”，就有不可思议的 内在善根成熟而欲展示，即是心生光明喜悦。但在他真正得到弘忍法师传授衣钵以后，反而隐藏在猎人队里十五年。 他怎么没到南方直接找个法座或者直接剃头、直接宣化教法？没有！他做了一个猎人，在猎人队里混迹。

为什么？ 过去人了解一个法则的真实性，他会通过平凡身份与生活，这个法义透视其光辉的事实，照耀周边，就是所谓龙天推出。 不是说我蹦到一个高位置上就可以讲法——古来已久都没有那样的。那个膨胀的种子历代善知识作为者都不会有，那不可能得到真正利益。他的种性、种子一旦改变，那个都不会有了。唯有那些暴富者，以为自己有所得，像楞严经所讲这个阴魔那个阴魔等等，都是说有所得。

世尊讲未所得法中未证言证，因为世尊所宣化都是不可得之法，不是断灭法也不是常法，是 无来无去、无增无减、不垢不净之实相教法。他平等接引着一切众生，利益着一切众生，平等安慰着一切众生。 他自身没有骄慢，一丝一毫骄慢都没有。

奇哉奇哉！大地众生皆有如来智慧德相！ 不是说我突然得到什么， 他唯一的觉悟是“大地众生皆有如来智慧德相”。所以他能安详、平等、如实地安住在无一法可得、法无我的实相功德中。 他宣化的是这样，证到的是这样。所以他远离众生业力的三个特质—— 膨胀、压抑、徘徊。 他不用那些东西——不得时压抑受不了；方向不清晰就徘徊犹豫；有个方向或者有点东西又开始膨胀，没有的！我们可以回顾历史，观察历史。

今年我回来时候，给出家师父提出能不能 读读历代高僧传 ， 看看高僧们都干什么 ？看看哪有压抑的？过度徘徊犹豫的，或者今天寻找这个目标明天寻找那个目标的？或者膨胀的？ 我们这个种性是共业，没问题，也当尊重。 徘徊的人很苦；膨胀的人很累，心中有很多不安稳的东西；压抑的人很难受！世间众生被八风吹着，六种根本烦恼侵害着，苦苦坏苦行苦逼迫着，八苦煎熬着，就这么烦，就这么个世间。这是在没有法则实践情况下凡夫种性带来的事实。不管你用什么方法——压抑自己，徘徊犹豫，膨胀自己，结果都一样。

我们能不能真正运用阿弥陀佛的种子？平等安慰世间？像佛陀一样提出 “大地众生皆有如来智慧德相”这个无上信心来平等回施自身、给予他人？这是我们真正的心地种子——能不能置换？能不能揭示出来？能不能把我们过去习气种子放在智慧的佛愿中，使它展现智慧之光？就是佛种性怎么在我们生命中起到作用。这是我们每个学佛者应该十分仔细的地方。

净土教法，如其经名所说—— 清净平等觉。 这是十方诸佛所悦可所推动的教法。 在这个教法中，他会使我们的贡高、下劣或者压抑、徘徊、膨胀无处使用。 我们真正用一点法则，那些东西都没意义了。你说我都会说，我也和别人讲，但是到事情上你怎么做？在每一个事情上你怎么用心念？每一个事情的发生，尤其是遇到不愉快事情。

违背了自己那个膨胀、徘徊、压抑的心，怎么办？违背了自己贡高下劣的心，怎么办？违背了自己贪嗔痴慢疑不正见的心，怎么办？自心是敌对吗？逆反吗？叛逆吗？还是随顺？还是觉悟？还是感恩？还是理解与包容？真要看怎么用心地种子了！

六祖的故事挺感人！就是惠能这样一个行者，他到寺庙里，把衣钵拿到南方，但是悄悄地蹲在猎人堆里。因为那个风动幡动心动，这一动把天下都给动了，出了这么个祖师。 他平常得没法再平常了，他没有那种骄慢的东西。他只是说“仁者心动”，如此而已，直指心源，回到平等处了。 所以一语惊破天地，感动人心，人就把他送到法座上，让他讲法去了，他就说出来一个 《六祖坛经》 。为什么？他回到心源之如实上来，他能尊重一切、爱护一切，能自觉觉他了。没有说见个人就要去度别人，没有那样的！也没有自我张扬，也没有膨胀。很多人的膨胀实在可怜，有法要膨胀，命都丢掉了。

许多人都知道，在中国接法十分不易！真正有一个法的体系传承，你要是不守护这个法、严格密护这个法，所谓大法难启，你却张牙舞爪地去度人，早被人不知道弄哪去了。 真正有法益的人，他一定是厚重的，一定是谨慎的！所作言说自利利他，调柔自在，无染无著。 张牙舞爪不可能是佛法，压抑沉重不可能是佛法，犹豫徘徊那都是众生业分，我们一看都明白。

有人说我就装，我就装作自己修行，装作自己是了不起的大德——你就装去！你装一辈子你就是窝囊废，你就是痛苦不堪，你就把自己心弄得焦虑不得了，没问题。为啥装？被名利骗了。名利骗不骗人？自己审视！