誓愿   作愿观察

娑婆世界你说乐，我不相信，只是说你认为乐，我说是 习气 罢了。像家人从美国带回来一盒巧克力，给一个孩子，说给你盒巧克力，这是白色的、这是黑色的、这是紫色的，或者说这是滑口的、这是涩的、这是苦的。小孩子很满意。十年后长大成人，家人又带回来一盒巧克力，说你来吃巧克力。他说我不吃了，我有事情，我要应酬！应酬什么？喝酒去了，他的意乐或习气改变了。

你那个乐在变化，你知道吗？他说你给我带一瓶威士忌，我不要巧克力。因为他现在需要酒了。这叫愿吗？不叫愿，叫习气。 习气是变化的一种觉受的对称， 变化的一种觉受的索取，变化的一种愿望——那也是愿望，那个愿望是变化的。

我们说这个愿，“作”要看得到，就是有意识地观察，有意识地通过各个角度观察，有意识地通过各种对比——究竟不究竟、了义不了义、真实不真实、变异不变异、虚妄不虚妄……称为作。你那个不是作出来，你那个根本不用作，你随手就来、一动念就来的东西叫妄想习气，不是作意！作意是静下来了。

所以在很多戒法中，人一热恼，说我不干了，我舍戒——不算，因为你是烦恼习气上来了。有人说一些过分话、做一些过分事，他在热恼中。甚至犯了很大过失，他因为热恼失心了，就不算。你说的是失心话，热恼了。失啥心？你 没有作意，没有观察，没有对比， 单一业习说法——这是你比较单一的习惯说法，不断在变异。

问：只有不断地作和观察，才能真正生起真实愿望？

师： 这是妙观察智啊！菩萨，这有观察之妙。

问：没有作的过程，谈愿意往生是空话？

师：没有意义！他们学的不是净土，是喊口号：我往生，我一定能生！结果到最后说我想吃肉，你们不要念佛，能不能给我大馒头吃？完了！

问：这个作也是修的过程？

师：对， 妙观察， 要有这个动作！要不然你就经常在失意的单一的业习状态推动下随波逐流，你认为这就是自己的意乐——不是意乐！只能说是自己 业习的流荡 ，就是污泥浊水随波逐流，随着业流而流转。称为变异与流转，你没有其它东西。

问：流转时候跟畜生差不多？

师：这叫行苦。

问：没有自己的观察？

师：你说的都是行苦，哪个不行苦？再加坏苦。苦苦先扔一边，因为你还没有体会到苦苦，哪一天给你苦苦相逼你就知道了！

问：像蛆在粪坑里不觉得粪难受，如果从我们角度看蛆就知道这不是真正意乐，但如果处在蛆的状态下……

师：它埋没在里面了，就是失心了。我们一般被业力埋没了 , 会不警觉自己，还以为有乐，所以有坏苦、苦苦、行苦。苦苦我们认识得到，生老病死之类；坏苦不行，一刹那的乐他都抓住，乐、乐、乐 …… 坏完了，好好一个女人变成罗刹女了，要吃你；好好一个环境，大家仇恨相待了。这事太多了。

我们作愿，对平时意业流转有个认识，迈了一大步。我们确定了业力习气的流转、作意引导与妙观察的胜功德。妙观察是胜功德所成，失心是惑业所成，因为不得自在。妙观察智里面有自在胜功德，能胜世间苦与忧。这两者不相类同。像某某举的例子，粪坑里蛆要真变成苍蝇飞起来，它都不愿意再拱进去，再拱进去就淹死了。我们若是学会飞行，也不愿意再去蛹动。你说我要一直蛹动下去——那不可能，蛹动到一定时候壳就硬了，变成苍蝇了，飞到一定时候死了。我们变异之业像这个一样，你不可能坚守在某个业相上。所以 作意很重要！妙观察对我们来说，胜功德在召唤着我们！

这个对比很关键，两个关键词：一是流转，一是作愿。 作愿是冷静稳定地观察，流转是无奈地随波逐流。 那是作意安住的次序，这是无次序的业力无明流转。我们就知道世俗意乐原来是流转性变异性的，是苦苦、坏苦、行苦所现；我们作愿，因为是冷静的、是理性的、是彻底的、是多方位的、是随顺佛愿观察，不一样了，分量不一样！从一个贫瘠者突然变成与富贵者坐在一起谈判。谈判什么？作意是谈判，我生意能做多大？你说我一穷二白，就在世俗中混——不行！这次要与阿弥陀佛大财团谈判，你愿力有多少，能做多少？坐下来要谈判了，这是拉着阿弥陀佛谈判！

我们知道其潜流或者潜在东西是自己的未来。未来有两种：一是随业习流转，是苦苦、坏苦、业习所成；认为的短暂的乐也必然会坏，在行苦中丢失。二是作愿，即是胜功德，能胜世间忧，能使我们安定、次序、主动。被动者业习所支使，随波流转；作愿者主动观察、智慧观察、随佛愿而观察，得妙观察智之胜功德方便，制伏世间忧虑。了知于此我们方便了，怎么承担与运用自己的未来？看下面文字：

“心常作愿，一心专念，毕竟往生安乐国土，欲如实修行奢摩他故。” 一心专念十分重要！说一心，大家会出现一心不乱的问题。这一心是归本之说，归本、抉择、作意、正念、如实，一心没那么复杂。你抉择了！说妈妈是女人——这个地方你是不是一个心念？你还要想想她是不是女人吗？你不会想她是男人，因为抉择了！你怎么抉择？出生时就抉择了，你不相信妈妈是男人。归本、抉择，就是以事实说话了。作意如实了。怎么作意？这个地方拿不住了才说作意、才说正念，如实是其德相。所以一心专念是抉择：我就这么——毕竟往生安乐国土——就是他要念的东西，抉择这个东西。

这个愿是佛愿，抉择随顺佛愿。前面讲随顺得入佛愿，随顺得入弥陀大会众。这儿说随顺佛愿，就是抉择，就是一心——随顺佛愿就是一心！

我就试一试，像确认妈妈是女人那样去用。用什么？从一切众生都能往生这个角度看众生，思维观察周边所有作为与业相，会得到一心。什么一心？毕竟往生！可以在一心上用功夫，随顺佛愿得抉择就是一心。体验体验，阿弥陀佛！

—— 2011 年放光寺短出补课开示《五念门》

缘起

谨以至诚之心，“生命光辉”公众号开始“慈师讲故事”开示集第三次连载分享。

“如来出世，本怀为使众生悟入佛之知见。净土法门，乃佛一代时教之归宗结顶，直以弥陀愿力，普摄九界，令一切有情同归安乐，契入本具光寿，正是畅佛本怀、彰显法界庄严的无垢净光。

此法门自方等会上宣说，历经龙树、天亲诸菩萨阐扬，至善导大师清晰立宗，祖祖相传，其心髓无外乎‘以佛果地觉，为因地心’。今有慈法法师，二十余载守护弥陀本誓，遵天亲芳规，一味演畅净土真义，其纯正体系清净传递，已感动无量人天。

‘净土说’团队历时九月，从慈师浩瀚法音中，特选编出二百余则以故事与喜闻乐见形式呈现的开示，这些故事各自独立，随人得遇，或一或多，轻松可读，然其中贯穿的，正是那‘一以贯之’的佛意。”

我们祈愿，这些故事能成为您每日恒常相伴的甘露法雨，于潜移默化中，滋养信根，坚固愿力。更愿这持续不断的法音流布，如一盏盏相续的明灯，引您深入、完整地学习与实践慈师所传授的净土教法传承体系，同归弥陀愿海。

如此，每日的相遇，不仅是故事的聆听，更是与弥陀愿海、祖师传承的遥契。愿见闻者，皆能由此因缘，毕竟开显本具极乐，当下即入莲池海会，时处皆展香光庄严。

敬请关注，共沐慈光，同归愿海。

文稿来源：“ 净土说 ”网站

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说明：慈法法师指定官方传播途径为“ 菩提眼 ”小组。

公众号与视频号均为：“ 光寿心印 ”。

敬请关注

图：九华山化城寺、地藏禅寺、月身宝殿

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