慈师讲故事·净土法门每日一则 【九十六句偈】

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以前在放光寺，安居以后大家会出去走动，就以九十六句偈子来作个誓愿——从“世尊我一心，归命尽十方，无碍光如来，愿生安乐国”到“愿共诸众生，往生安乐国”，作为对弥陀的一个誓愿、一个赞美、一个劝归。在南传、藏地、汉地很多地方走动，都会这样读诵，有很多感应与征兆，包括在这个地方。

有一年安居，我们念九十六句偈子之时，从地上涌出彩虹一道，包着鸡足山一道，再有一道，三道彩虹；第一道彩虹从我们这个地方流出来。我们几个人就不上殿了，在彩虹里跑来跑去。一个人往东走，一个人往西走，往东走她随着往东去，往西走随着往西去，与记载一样。我们故意往两个方向走，她就随着两个人去；几个人走，圆光就随着几个人走。这是心地里一种美丽感知也好、赞佛相应也好，没有什么。但这九十六句偈子十分美妙。

我们要有一个誓愿，也可以用九十六句偈子。世尊我一心，归命尽十方，无碍光如来，愿生安乐国——这有很好的誓愿。后面是对佛陀的赞美、对极乐世界二十九种庄严的描述，然后表达自己“何等世界无，佛法功德宝，我愿皆往生，视佛法如佛”之菩萨正行，乃至进趣到“愿共诸众生，往生安乐国”。这是完整的净土誓愿，文字很美。

大家有因缘可以观察，但要在除疑、生信、安心的前提下，一起来表达这个誓愿。要不然就成了文字，与你没有生命的、有机的、实际的结合。就是他不会策励你的生命，你只是接触到文字或文化教育，没有太大意义。我们有除疑、生信、安心之落实与感知，哪一天就可以在特定状态下立这个誓愿。—— 2009 年放光寺安居开示《安乐集闻记》

二十九种庄严观察的偈子希望大家背一背 ，稍微用心就会背了。九十六句偈四百八十个字，很上口，容易记忆，也容易洗涤我们对尘世染著、割裂、执著的习惯，处处展示法性的平等、圆满、无碍与真实。 可以读读《往生论》，体会“种种法味乐”。 此处说“得到彼处，受用种种法味乐”，什么是“得到”？你随顺文字观察或随文入观中，会体会到阿弥陀佛极乐世界依正二报庄严，处处展示着顺性的事实、性德的事实、修德的事实，展示佛报德的圆满、应化的无碍与方便。要是对二十九种观察九十六句偈子有完整的读诵记忆，再去念佛，再去回归到性德的平等或无自性性的大地上来，我们的身心就可以无所畏惧地、真正地、无造作地回归，坦荡地、如实地安住。 ——2 012 年放光寺安居开示《现行果地觉——为利众生而成佛》

以前我在接触往生论中，七年中，我这个脑袋中没有间断过对这九十六句偈子的忆念，它这种力量你就间断不了！从“世尊我一心，归命尽十方，无碍光如来，愿生安乐国。我依修多罗 , 真实功德相……”一直到最后“愿共诸众生，同生安乐国。”在这样的文句中，心智就不能舍离。不是要舍离不要舍离，是你舍离不了！它与你的生命完整地在共振着一样。

很多人很泛滥地接触一点，或者实践了三天、五天、十天、二十天，就感觉我不得了了，我可以了……你要知道我们的业力浩瀚到什么程度，无始以来的业力充塞到什么程度！我们实践一点点佛法，有一点点感知、一点点光明、一点点喜悦，就以此为足，生起骄慢，那实在是可惜！因为在这浩瀚的法界海中，有无量的殊胜功德内容、不可思议的利益所在，一切诸佛都赞叹不尽，一切菩萨在此顶戴皈命。我们刚刚生起那一点点的善缘、善行，真是不要少得为足。

我们都知道一切诸佛因为精进而成就阿耨多罗三藐三菩提， 这是真实说。一切众生皆是放逸相。所谓放逸，就是我们依自己的业习，不管见思惑还是尘沙惑、无明惑——我们以这个东西为自我设置了，以为己得，以为己有，就出现放逸。没有圆成无上菩提之前的行为就是放逸，我们真正以果地觉为因地心的行持者就是远离放逸。我们天天功课上说“是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐”，我们当精进，干什么？如救头燃，少行放逸，不行放逸！你欲成就阿耨多罗三藐三菩提，而行诸放逸法，你怎么来成就？放逸就是轮回，放逸就是众生业分，就是戏论处，在净土教法就是无果事。—— 选自2016年放光寺安居开示《种性的现行作用——随顺果德入如来种性》