《往生论》开始他就讲“世尊我一心”,第二句讲“归命尽十方”。 “世尊”是佛陀的第一个或者最后一个称号——婆伽梵。 “世尊我一心”,这里出来一个我。世尊,我,一心——天亲菩萨开章就讲佛与众生是一心,世尊与一切众生本来是一心。“我”代表一切众生。这就是法界心,无对待心,清净心,圆满心。你用所有美好言辞赞叹“世尊我一心”都可以,即是说心佛众生三无差别。
世尊我一心——这样来安众生心,是修行的种子。 修行不能偏离一点。我们先缘佛心,我们缘佛心与佛心一样,没有差别。一开始就是忆佛,再念佛,这是真正的忆佛念佛。因为“世尊我一心”,就是心佛众生三无差别;本无差别,就是真正在忆佛在念佛。
所以“归命尽十方,无碍光如来”,“无碍光如来”是来描述“世尊我一心”。心佛众生三无差别,即是十方无碍。第二句、第三句就解释心佛众生三无差别的如实之相——尽十方,无碍光。心佛众生三无差别是本质,是尽十方,是无碍之光。众生在此归命,就是忆佛、念佛、成佛——归命就是成佛。
这些大菩萨是古佛再来,文字用到极处了!像我们读 彦琮法师《往生礼赞偈》 ,十分美,每一个字都十分恰当。你读天亲菩萨的文字,每一个字都是法则。彦琮法师的文字太美了,你感到活泼,就是你读进去感到像每一个字都在跳跃、都在说话。
所以第四句说“愿生安乐国”, “愿 ” 是成就的意思。 “世尊我一心,归命尽十方,无碍光如来”,成就安乐国,成就往生安乐国——这个“愿”是成就愿,是已成就的愿,不是说准备做的事情。愿生就是成就安乐国。世尊我一心,归命尽十方,无碍光如来,成就生安乐国!这是即下即用的教法,不需要你很遥远去做什么, 当下就是圆满。什么圆满?众生心与佛心无别。
我们学佛人最大的畏惧就是骄慢与自卑,骄慢会产生畏惧,自卑同样会产生畏惧。什么畏惧?说我与佛能一样吗?佛说我跟你一样。为什么?你可以往生我的国土看看。若不一样,佛出世不是欺负我们吗?但我们的骄慢与自卑扼杀了我们这个“一样”的作用。这四句话,“世尊我一心”表达了心佛众生三无差别的缘起,“归命尽十方,无碍光”是作用,“如来”是成就“安乐国”。
龙树菩萨四句偈解释这四句话最简单,就是忆佛念佛成佛的一个当下口诀。 第一句话:若人愿作佛。 他连往生都不要了。 第二句话 : 心念阿弥陀。第三句:应时即现身。 什么人应时即现身?忆佛者,愿作佛者。佛与众生没有对待啊!我们与佛对待了。 第四句:是故我顶礼。 他顶礼谁?顶礼这些愿作佛与心念阿弥陀佛的人。
这四句偈让我十分感动。我读到这四句偈的时候正在祁连山顶上,当时就把这四句话刻上了。这四句话太美了!因为 这与“ 世尊我一心,归命尽十方,无碍光如来,愿生安乐国”是异曲同工, 同一个结果,他的作为是同一个目的。
达摩祖师这样讲:佛具三身, 若有众生行诸善事,即为化身;若有众生行诸智慧事,即是报身——即,谁行这个事谁当下就是报身;若有众生心地寂静无染无着,即是法身。即,就是作者、心念者、愿作者。我们把佛与众生对着了,我们与佛对立干习惯了。说佛在那个地方,佛是那个……我们这个一心啊!无对待啊!无差别啊!我们凡夫就凡到这个地方了,很多杂缘。
这四句偈子我们下去可以念一念。
世尊我一心,归命尽十方,无碍光如来,愿生安乐国。
“愿生安乐国”就是成就安乐国。龙树菩萨讲得十分准确,历代善知识讲法都不会把佛与众生拉开,都会把佛与我们放到一个因缘上来。我们之所以是凡夫,就是认为佛是佛,我们是我们。希望大家善思维善观察。
——选自2 011 年放光寺安居开示《净土五门修法——随顺得入果地觉》
缘起:
谨以至诚之心,“生命光辉”公众号开始“慈师讲故事”开示集第三次连载分享。
“如来出世,本怀为使众生悟入佛之知见。净土法门,乃佛一代时教之归宗结顶,直以弥陀愿力,普摄九界,令一切有情同归安乐,契入本具光寿,正是畅佛本怀、彰显法界庄严的无垢净光。
此法门自方等会上宣说,历经龙树、天亲诸菩萨阐扬,至善导大师清晰立宗,祖祖相传,其心髓无外乎‘以佛果地觉,为因地心’。今有慈法法师,二十余载守护弥陀本誓,遵天亲芳规,一味演畅净土真义,其纯正体系清净传递,已感动无量人天。
‘净土说’团队历时九月,从慈师浩瀚法音中,特选编出二百余则以故事与喜闻乐见形式呈现的开示,这些故事各自独立,随人得遇,或一或多,轻松可读,然其中贯穿的,正是那‘一以贯之’的佛意。”
我们祈愿,这些故事能成为您每日恒常相伴的甘露法雨,于潜移默化中,滋养信根,坚固愿力。更愿这持续不断的法音流布,如一盏盏相续的明灯,引您深入、完整地学习与实践慈师所传授的净土教法传承体系,同归弥陀愿海。
如此,每日的相遇,不仅是故事的聆听,更是与弥陀愿海、祖师传承的遥契。愿见闻者,皆能由此因缘,毕竟开显本具极乐,当下即入莲池海会,时处皆展香光庄严。
敬请关注,共沐慈光,同归愿海。
唐彦琮法师往生礼赞偈
法藏因弥远,极乐果还深。
异珍参作地,众宝间为林。
华开希有色,波扬实相音。
何当蒙授手,一遂往生心。
浊世难还入,净土愿逾深。
金绳直界道,珠网缦垂林。
见色皆真色,闻音悉法音。
莫谓西方远,唯须十念心。
已成穷理圣,真有遍空威。
在西时现小,但是暂随机。
叶珠相映饰,砂水共澄辉。
欲得无生果,彼土必须依。
五山毫独朗,宝手印恒分。
地水俱为镜,香华同作云。
业深成易往,因浅实难闻。
必望除疑惑,超然独不群。
心带真慈满,光含法界团。
无缘能摄物,有相定非难。
华随本心变,宫移身自安。
悕闻出世境,须共入禅看。
回向渐为功,西方路稍通。
宝幢承厚地,天香入远风。
开华重布水,覆网细分空。
愿生何意切,正为乐无穷。
欲选当生处,西方最可归。
间树开重阁,满道布鲜衣。
香饭随心至,宝殿遂身飞。
有缘皆得入,正自往人希。
十劫道先成,严界引群萌。
金砂彻水照,玉叶满枝明。
鸟本珠中出,人唯华上生。
敢请西方圣,早晚定相迎。
十方诸佛国,尽是法王家。
偏求有缘地,冀得早无邪。
八功如意水,七宝自然华。
于彼心能系,当必往非赊。
净国无衰变,一立古今然。
光台千宝合,音乐八风宣。
池多说法鸟,空满散华天。
得生不畏退,随意既开莲。
坐华非一像,圣众亦难量。
莲开人独处,波生法自扬。
无灾由处静,不退为朋良。
问彼前生辈,来斯几劫强。
光舒救毗舍,空立引韦提。
天来香盖捧,人去宝衣赍。
六时闻鸟合,四寸践华低。
相看无不正,岂复有长迷。
普劝弘三福,咸令灭五烧。
发心功已至,系念罪便消。
鸟华珠光转,风好乐声调。
但忻行道场,宁愁圣果遥。
珠色仍为水,金光即是台。
到时华自散,随愿华还开。
游池更出没,飞空互往来。
直心能向彼,有善并须回。
洗心甘露水,悦目妙华云。
同生机易识,等寿量难分。
乐多无废道,声远不妨闻。
如何贪五浊,安然火自焚。
台里天人现,光中侍者看。
悬空四宝阁,临回七重栏。
疑多边地久,德少上生难。
且莫论余愿,西方已心安。
六根常合道,三涂永绝名。
念顷游方遍,还时得忍成。
地平无极广,风长是处清。
寄言有心辈,共出一苦城。
千轮明足下,五道现光中。
悲引恒无绝,人归亦未穷。
口宣犹在定,心静更飞通。
闻名皆愿往,日发几华丛。
慧力标无上,身光备有缘。
动摇诸宝国,持座一金莲。
鸟群非实鸟,天类岂真天。
须知求妙乐,会是戒香全。
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以上图片:江苏宜兴大潮山福源禅寺