慈师讲故事: 先佛是念
慈 师讲故事: 先佛是念
不念自业、他业、共业，唯佛是念！自他共业没法念，只要念都是减损，成为相互迷惑与退堕的业相。我们念佛只有增上的善缘，与观音势至文殊普贤诸上善人俱会一处，至少你心念上与诸上善人俱会一处。念自业不好念，所以念佛人是快乐的人，是真正站在大地上的人。念自力他业共业的人在这个时代都站不稳脚，会生极大烦恼。
唯佛是念给我们带来了天大的机会，自业他业共业你是不能忍受的。所以很多人一来说这说那，我就说念佛吧！你说这些解决不了问题。因为这样的问题举目皆是，触手可及，解决不完！唯佛是念是大机！自业他业共业念了就让人不能忍受，自业忍受不了，他业、共业也忍受不了。
我们要面对共业、自业、他业，不念它又是很大的矛盾，这是大家真正的修行课题。念自业他业共业我们会迷失、烦恼、不能自拔、痛苦不堪，但又面临着自业他业共业的现缘。就是我们要唯佛是念，还要面对现缘的各种业，怎么来选择？
有一年我们在放光寺讲《安乐集》的时候，有人说一些动荡、灾难的事，我们就写了一个誓愿文，后面加上一句——唯佛是念！唯佛是念好讲，但自业、他业、共业都在那儿摆着，你不面对它，不是麻痹自己与回避现实吗？就像有时居士之间闹矛盾，可以把精力转移到念佛上；或者先念佛，用念佛后的心情再来处理这个问题，这是唯佛是念结合现实的一个做法。就是我们先念佛，令自己的身心宁静下来，知道自他共业是不可取处，再来处理这个事，就有方便了。
现在人很脆弱，在现缘中自他共业的东西不能碰及，但又会摆在面前，怎么办？就要念念佛的悲智方便，以佛的悲智来处理各种交往与作为，这样不脱离现缘来修行念佛法门，不至于把念佛与现缘对立起来，我们可以实践。所以唯佛是念——先佛是念，再处理现缘就有方便了。把“唯”改成“先”，先念念佛，把自己的心理处理一遍，再去面对自他共业。
如《四分律藏》中讲：“知时不以非时，如实不以虚妄，利益不以损减，柔软不以尘穬，慈心不以嗔恚，此谓举罪五德。”所以先念五德，以慈心，不以嗔心，以利益心，不以减损心，知时节因缘，知法——先做到这样再去谏人，与人交往。我们念佛人要先念佛的悲智方便，处理自己之后再和别人交往，处理现前业缘。 （摘自 2011 年夏安居开示《净土五门修法——随顺得入果地觉》）
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