慈师讲故事: 做好本份事
慈 师 讲故 事: 做好本份事
以前我这种毛病特别重，我一上殿，看到别人不上殿，就不行了，就会找别人麻烦。现在这个毛病还是很大，我说这好好的学佛人，初发心，像刚刚到学校里，为什么不去学习呢？他跟老师比去了，但是老师已经毕业了，已经教了很多毕业生，你还跟他比，还说“他不学我就不学”，那就走错路了！
现在许多刚到寺院的人，剃了头了，搭上衣了，就干什么？就跟师父比了！如我们刚刚进入小学，就是需要学习的，要做一年级、二年级、三年级、四年级、五年级的功课，但你非要跟小学老师学他不上课，那行吗？这样你就学不到任何文化，真是贻误自己啊！
诸 位善知识啊！我们怎么尽自己的本份事呢？我们每个人都有自己的本份事，比如你是初学者，就一定要遵循自己初学者的因缘，是个沙弥，就老老实实做沙弥的功课，做自己的五堂功课，学习自己的戒律；是比丘，就好好学习自己的比丘戒律，这是本份啊！你要去比，就太烦恼了。
刚刚出家，不学功课，不学戒律，不学法器，不学寺院的规矩，就拿自己过去那老一套。还都是成年人出家，在南传都是小孩子出家，成年出家本来就有很多过失——知见已定，业习已定，习惯已定，本身就很难逾越了，不用大力、强缘，我们根本改变不了自己了，结果出家枉受其苦，不相应故。实在是这样的！因为这是安居的功课，我在这里说得重点，大家原谅，但有一点，你要警觉！
我经常思维这个事情，为什么这个沙弥不上殿呢？为什么这个刚刚出家的出家师父不学习功课呢？出家师父中有大寮的、有维那、有知客、也有当家，如果大家都跟一个人比的时候，全部就错乱了。沙弥不做沙弥的事，跟比丘比去了；比丘不做自己的本份事，跟沙弥比去了：他睡觉，我也睡觉；他放逸，我也放逸；他不学，我也不学……这样学习佛法，我们就是不安本份啊，各个相坏！所以看到我们现在这个出家，我心中实在是十分不好受。
居士当然也有居士的本份事，比如尊重三宝啊，守护自己的法则啊，实践自己的法则啊，除去自己的烦恼知见啊，都是有自己特定因缘的。
所以我感到大家都应该注意自己的本份事。我若做不到，我应该忏悔；大家做不到自己的本份事，亦应忏悔，不要相互侵夺。否则我们来到寺庙做什么呢？寺庙的优势是什么呢？在家的优势是什么呢？出家的优势是什么呢？沙弥的优势是什么呢？你若是为挂这个名号来了，那实在可惜了，对不起自己啊，只是包装这个外衣，没有用啊，一点儿意义都没有，最多多了二斤份量罢了。
我第一次搭这个祖衣的时候，大概是受戒的七个月后，在念搭衣偈子时真是感觉自己入地三尺，沉下去了。难以支撑，不能荷负啊，不能承担这个衣的压力。现在大家都是急于进趣要这个名啊！我们可以考试考试，你是不是真正合格的形同沙弥、沙弥、比丘？你有什么内涵？像居士到寺院里，要看这个寺院有什么优势，那我们居士借助这个优势运用了什么样的法则？成熟了什么样的善根？我感到这些都需要思维观察，这里没有丝毫指责，这是每个人自己的本份事啊！
蕅益大师有句话一直在冲击着我，在《灵峰宗论》中蕅益大师说：多有人法则未习，慢幢先立！什么叫慢幢？目中无人了，自己已经站立起来了，说话已经变腔调了，面目已经变了，过去是个世俗人，现在已经成“佛”了！什么佛？自己给自己认定出来一个慢心罢了！对此出家人应该注意出家人的，居士应该注意居士的，这是一个特别普遍的现状。
现在是安居的时间，大家对此来审视审视，如果没有这样的事情，就当修持忍辱了。但是我们能不能真正地思维思维呢？作为一个出家人，你是沙弥，尽到沙弥的义务了，真正行持到沙弥了，再进趣比丘；你是比丘了，真正把比丘的事做好了，大家一定会让你做其他事情，你不用着急！
有一天我在寺院里走，上面走了一圈，下面走了一圈，我就思维：现在这个寺庙，建它还有必要没必要？别人说建这个房子那个房子的，要再招更多人吗？我们现在的人有没有法益呢？实质的利益不能真正把握住，建它有什么意义？我自己在问自己。否则我们建这个寺庙干什么？因为我以前最不能忍受的就是空庙子，走一个庙是空的、走一个庙是空的，就忍受不了！本来是道场啊，现在都是鬼房子了，空屋嘛，人不住鬼住啊！
我们这儿是不是一个道场呢？大家的道业在什么地方呢？是不是在我们每个人心智中真正生起尊重了呢？还是急于功利地想马上改变自己的身份，迅速成熟个什么东西？是不是真正如实地踏下身心来了呢？我感到大家都需要如实地扪心自问，问他人没有用！现在寺庙还是多得很，如果在这个地方我们不真正习法，只是习一个表面现象，在这儿改换一下身份，这不需要，身份随时都可以改变。
我们要认真地观察自己的道业、道业的成熟，看自己是不是对自己负责任？十方信施是让我们用功办道的，若是一个大大的空房子撂在这个地方，三五个人上殿，哼的声音自己都听不到，那有什么用啊？因为这样的因缘我们大家在这里 [1] 共同学习，我感到起码也是启发一下它自身的价值，不辜负这么多工人付出心血，不辜负这么多建设者、操心者把它给建出来，也不辜负布施者的心愿！
昨天我看到一篇文章说：我们在家人上个网都要三块钱，你们出家人视钱如粪土啊！说得我心里像刀戳一样痛苦！信施来之不易，那我们这个殿堂的使用是不是认真的？我们的道业是不是认真的？我们现在吃的、用的，还有环境，的的确确都不能说坏，但我们的道业进趣是不是如实的呢？对此不论我们从忍辱上观察也好，从般若上观察也好，从戒律上观察也好，不观察不行！ （节选自2006年安居慈法法师讲授《大方等大集贤护经》）
[1] 指恒阳庵新落成的念佛堂。
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