慈师讲故事: 修行关键口
慈师讲 故事: 修行关键口
顺性的意乐，顺佛愿而得见顺性的意乐，顺我们究竟意乐——这三种观察大家要去深思。我们心里究竟需要什么？你要找到！阿弥陀佛的愿望是什么？法性是什么？你抉择了就不会再动摇。这个时候再看你的业报——逆缘顺缘，得意不得意，得势不得势，你根本不管了，就是个过程罢了，与信仰没关系。我们就从现实的业报与困惑中走出来了。
我们听闻了阿弥陀佛教言，说一切众生咸能往生，给我们这个平等圆满的指向，令我们得见法性或认知法性，那样我们再来顺愿、顺法性实践人生，在人生的顺逆得失中审观自己的作为是否与佛愿、与法性相应？这样你就能证道，能真正作为念佛者忆佛者。若按照自己的喜乐爱好或业习，你嘴上现在这么谈，但到业习一来你就不管那一套了。
有的人因此对道场不负责任，对自己不负责任，对教法不负责任，对什么都不负责任——反正我不顺心了，心情不好了，一甩手就走了。到关键口上撒手了，退回去了，十分可惜！就像翻越这样一个山，我们在顺缘逆缘中依法修持的时候，有一种向上的过程。但越向上，习气的东西就泛出来越多，因为越来越尖锐。你越达到成就巅峰的时候，习气表现得越充分，能逾越的人太困难了！修持到一定状态，自己业习的违缘也越来越多，像对名利、女色的贪欲都来了，因为它成熟了。
很多人出家修行到十年、八年以后，有外围因缘，开始做执事了。他名气出来了，影响大了，这个时候习气、成就都在向他招手，社会的压力、自身的压力、习惯的压力、贪欲的魔障都出来了。这里若不染着就过去了。若经不过世俗的考验就垮下来，被习气淹没了。
成千上万的人一旦到这个口上就往下跳，一下就跳死了。很让人惋惜！名利因缘成熟的时候，大小人物都一样，一到这个地方就跳崖了。要是不跳崖就成就了。就这么简单的一个坎，最多是个名利，没有啥。这名利可以伪装——有的人伪装得很善，但到一定事业量或作为量的时候，他就逾越不过去了，魔爪就伸出来了，习气都张牙舞爪出来了。你劝他不要跳崖，他已经跳下去了，抓都抓不住，“噌”地跳下去了！“噌”地跳下去了！这是在闻思的抉择上出问题了，因为他习气的积累。
这么多年来我经历过很多人由一个普通居士到出家，到做执事，修行学戒到一定状态，“啪！”摔下去了。他就是差在闻思的决定上，就这么一点点。很多人是多生多劫积攒的一点善缘，但到那个关口蹦下去了，再来这个善缘不知道又到哪年哪月了。
几年以后我再与他们谈话。他说也知道这个道理，也闻思过，但管不住——就是没有抉择！我们一直讲主题，如果主题还没有业习大，那么到业习成熟时候，“啪！”就摔到习气上去了，想再有这样大的善缘就太难了。
因为护法第一个会封杀他的因缘。我们每一个寺庙道场，只要有道业聚集之地一定有护法。护法都不止一劫两劫的寿命，你再改变他也认识你。你想糊弄过去，比如在甲寺庙坏了再到乙道场去，那绝不可能。很多人就想我在这个地方不行了，再到其他地方就可以了。但佛教龙天护法这个关口，你若不忏悔，是难上加难！其次你的意识记忆不原谅你，你的阿赖耶识记忆不会原谅你。你只要不忏悔，你的阿赖耶识就装着这个随时可能爆炸的定时炸弹！等你外缘一成熟就不得了了。再次你的现行业报不真实。很多有禅定功夫与通力善巧的人，或者一些小孩子，轻易就看出你是什么人。你的眼神、作为与气质都在透漏：这个人不要信他！
这三个就足够我们难受的了。你对自己不真实，还要对谁真实？所以我们的作为要对自己负责任，不是其他的。这个抉择的主题不过是自我的尊重与责任罢了。
说到自业、他业、共业上难免有些沉重，我们怎么从愿望中避开自他共业？一般我们的意识、愿望、作为都是被控制在这个范围中，我们怎么来超越？这真是我们现在的一个选择。我刚才所说不是责怪人，因为这是共业状态，基本上到这个因缘上了。有些很有作为的法师，到那个关口就像跳崖破产了一样。原来是亿万富翁，跳崖一瞬间就成穷人了。为什么说穷人？他自己都不相信自己了。如果他在跳崖的地方没有看到悬崖，还自认为是原来的自己，那么他还有点信心。但只要他明确自己跳崖了，就一点信心都没有了。现在的这个跳崖是一种共业，交织性强，相互牵制与攀比。
过去的僧团中有长老团体，现在即便在南传也很弱了。五十年代以前在泰缅等地，长老团还起着很大作用。若某个出家师父作不如法的事，哪怕是寺院的管理者、住持、长老等等，长老团都会很自然地邀他过来，一谏二谏三谏等等，很简单把问题处理了：该回家回家，该出家出家，该忏悔就忏悔。但现在不行了。
在藏地有铁棒喇嘛，汉地过去有头陀行者，执一权杖，巡游天下。若发现或者别人汇报有犯戒者，无论是寺庙主持、和尚或其他人，他都来处理。他不直接处理，请各个寺院持戒律的人来一起处理这个事情。因为要护持一方的道业、作为、戒法，或护持一方人的法身慧命。过去持锡杖的头陀人不得了，称为持杖巡游天下。这个杖是权力，具法眼，坏法者他必究。
在这个时代我们来说安心念佛，不念自业、他业、共业。念佛就是殊胜缘起，超越自他共业范围的缘起。就是我不以自业、他业、共业作为我生命修行的缘起了，而是以果地觉为因地心念佛来作为缘起。这个殊胜缘起取代了自业、他业、共业的迷失。在这个自业、他业、共业的交织中我们再折腾也没有人能折腾出名堂了，这真是唯佛是念的时代了！ （节选自《净土五门修法——随顺得入果地觉》）
点击下面蓝色链接，
下载 《慈师讲故事》文稿 全稿
长按二维码，关注“ 生命光辉”
↓↓↓ 点击"阅读原文" 前往“净土说”手机版
