有一位二十多年的出家师父给我谈他的经历。这个出家师父以前非常用功，先用了三、四年时间在宗下寺院打七。坚持几年感到自己没有契机。他又遇到出家师父教他诵经，就用大量时间诵经典。诵了三年时间，感觉自己没受益，又放下。又遇到密宗师父教他一些仪轨、一些加行，也认真修了三年，感觉没有真正安顿下来。后来又遇到一个出家师父的焰口放得特别好，他用了三年时间学习放焰口，也没有安稳下来。这个焰口的出家师父说：佛教中你成就不了，你可以挣点钞票，让自己生活没有后顾之忧！他想想自己这样修那样修，也没啥感觉，老了怎么办？就说好！但结果他也没把养老钱挣好。
他听说我学了几天戒律，就来问：我为什么勤苦实践佛法，没有得到利益？我问他：你无论参禅、打七、诵经、修密法还是放焰口，
发心是什么？
他说：我就要得到佛法利益呀！我说：你把佛法利益看成什么？佛法能给你带来什么样利益？他说：至少我身心世界要有变化。我说：一定有变化；
你自身发心或者心地缘起是什么，思考过吗？
他说：那我没思考。我说：
没思考过就是无源之水；你在外围因缘再培养，也只能是疲惫、沉重、迷失、舍弃。他说：是，每次都是开始有点新鲜、喜悦，然后疲惫、厌倦、迷茫、舍弃。我说：你刚接触这个教法，就像外面给你冲过来一点水，你感到有滋润，但很快这个水干枯了。因为没有从你心源上认知、接受、实践法则，而是在外相上用功夫。
他说：我现在应该怎么修行佛法？
我说：能不能从发心处审视自己要做什么？认知心灵真正需要什么？他说没考虑过。我说从现在尝试考虑。他说：我那么多年不冤枉吗，不可惜吗，不是弯路吗？我说：那么多年是很好积累！因为这样法也修了，那样法也实践了，刚好审视为什么没得到佛法利益，就是根源上没有认识清晰。
他如实表达了自己修行过程，十分认真。后来听到说挣钱养老也想做，但他的因缘不足。我们作为普通学佛者，若不从心灵深处引发所学法则的相应或启发——对内心的启发与认知，从内心的发心去认知法则，相互契合——我们在形式上、仪轨上、读诵上乃至加行上作为，往往会干枯，或者会疲惫、沉重、失去信心。就像开始交往都有喜悦感觉，感到新鲜——真言呀，打坐呀，他感到很有味道；一旦久了，因为发心没清晰，很快外在作为就给他带来疲惫、负重、厌倦，后面结果一定这样。
这个出家师父能孜孜不倦地、一而再、再而三地不断依照一些善知识或者知识说法去做——虽然没在心地上用功，但他认真作为过，他功课念诵十分纯熟。这是面很好的镜子，况且那些泛泛修持者？我们遇到更多的可能是根本不管自己发心，乃至没在教法上真正深入实践，生诸多烦恼与迷失似乎那么自然。
我感到他是个了不起的菩萨在加持我。我不知道他是什么样幻化业缘，但是感到心灵深处的洗礼。早期遇到师长对我的教育——在用心上是不惜余力地教育；修行不修行、作为不作为，他不太顾及，一定在心灵上让你认知发心，
让你发心相续，在心相续中作为，
而不是迷失自心的作为。我从这个出家师父身上看到这个难得的机遇，自己有一点点庆幸。
我们现在学习或交流佛法，若不从心地里反省，不在发心上认知抉择，而在外围去言说、思维、作为，就没有根源，会负重、迷茫、厌倦、舍弃。这是自然的过程。以前我们共同学戒的出家师父，三年后厌倦的很多。我就不理解，因为你越深入，它越细致，它给你带来的东西越纯熟、越纯正，怎么会厌倦？遇到这个出家师父我才真正在这个地方有抉择性认识。他是不可思议的善知识，用自己长时间实践结果提醒了我。
在平常实践佛法过程中，对心地或者自己发心，在自己发心与法的结合中，我们真正用过功夫没有？关注过这点没有？经常遇到种种参学、交流的人，谈及自心、发心的人万中无一二。就像说“念佛人多往生人少”一样，谈及自身发心者少之又少，谈及事相与情绪得失者万万千千。这应该引起我们自身警觉！
每天给常住的外来的出家在家菩萨交流，大家有意无意会问一些、说一些、表达一些。表达自己心灵深处意乐与愿望、对法则感激、对道场感激、对他人感激者少之又少——不是没有，十分稀少。对道场、对教法埋怨的，减损或指责他人的，无意识就表达出来了。这会使你有个感受——为什么不生活在依法观察依法安心的理念中？
我们每天讲不依情绪或事相埋没自己，让自己心地无所安立；依法思考、安心乃至言说交流，会是什么样子？我们是不是在依法地安心、思维、言说、交流、作为？若是依法——任何一个简单法则，哪怕一句名言法则——来安心、思考、言说、作为，我们都不至于有烦恼相续的机会，也不至于有迷失、自责、责怪他人的机会。
（JTSH-YQXXJSFXGDRSZY）
选自《净土生活
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一切现
行皆是法性功德如实作用》
慈法法师 讲授
岁次癸巳（2013）夏安居于华首放光寺
