慈师讲故事: 信者赞者谤者疑者咸得往生

慈师讲故事:

信者赞者谤者疑者咸得往生

《无量寿经》中那段话我尽未来际都忘不了！“佛告阿难：其有众生，生彼国者，皆悉住于正定之聚。所以者何？彼佛国中，无诸邪聚，及不定聚。十方恒沙诸佛如来，皆共赞叹无量寿佛威神功德不可思议。”他不可思议的威神功德就是把这些怀疑、疑惑、不信、诽谤、业障深重、我慢、懈怠的人扫、扫、扫……干什么？说十方恒沙诸佛如来，皆共赞叹无量寿佛威神功德不可思议。“诸有众生”，诸有众生，过去不管你怎么样，“闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。”

他这里面不管你是什么，你只要闻到这个事，你信心欢喜，一念即能往生！他这个一念的剥离、善巧接引——你过去啥业、啥因缘，哪怕你鼓励自己随顺一念都行。很多人有谤法、疑法、毁法的重罪与遮难，忏悔不掉。但在净土弥陀教法中，你有一念喜悦随顺，一念就行！你说我做不到——你鼓励自己一念都行，或者别人鼓励说你念一念就行，这样的利益就会现前。

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要是真正学过戒、学过教、修行过或者在渐次法则中实践过的人，就知道这是太不可思议的利益、作为、功德了，太震撼人心了！就是他这个善巧方便利益，这个作略太震撼人了！累劫障碍，一念清除，这个不可思议！你说不是一切如幻吗？从三恶道一直到十法界，一切有为无常、如幻、不实，如幻还有那么大障碍吗？在有为法则的沉淀、积累、作为中，像疑惑、谤法、不信这种深重罪恶，实是不可思议。智者善用如幻而得出离。这一类人根本不相信如幻，坚固己业，骄慢懈怠，炽盛地蒙蔽着自己，障碍很大很大！

在没有念佛之前，读到《大乘起信论》，我感到没救了——疑虑有啊，不信有啊，诽谤虽然没做，但到边缘地带了！因为你不信、疑惑，很容易就诽谤了。你感觉没救了，真如三昧跟自己没关系了，再找一个方法修吧！修、修……再不相应，又感到没希望了。接触到净土教法，才知道一切众生皆有希望的巨大悲心，就是说佛以无尽大悲矜哀三界——无尽悲心！不读不知道，不学不知道，不实践根本不知道。学到越多，看得越多，越感到弥陀实是一切众生大悲慈父啊！他想尽一切办法，接引一切众生，不作残留。

所以《无量寿经》讲佛以无尽大悲，悯哀三界，饶益众生，惠以究竟真实之利。那些文字很震撼人，很感动人！你对比过才知道。若不对比，种种法、种种作为、种种角度……你对比过才知道其真实利益所在。尤其是僧人，要是学过戒法，实践过一些法则，或者有些负累 之人，再来接触净土，会很震撼的。

以前他们印《善导大师全集》，找人写序，这样也不行，那样也不行，就找我说你能不能写个序？我说我能写什么呢。后来他们说要不然印不成了。我作个祈祷，写了。这是古法。什么古法？就是你写的文字若与法不契，写了也没啥意思，对人没有启发；要是有契，必然有特质、特征、征兆，就是它会有因缘。我写完就放在那儿，礼敬佛陀，作个祈祷说：这文字若是得当，有益于世间，是诚实言、真实语，或者说语言得当，那就有征兆；若没有征兆，就不要它了，不能贻误世人。作了祈祷以后，就有些特质、征兆等等。有了，我说你们印吧！

我上面写道：信者、赞者、谤者、疑者咸得往生。后面就有些讲经法师来找我说：赞者、信者往生，我相信；谤者，疑者往生，我不信！我说：你不信就算了。因为要是信者往生、赞者往生，那是福德成熟之人往生；谤者、疑者不能往生，那是太多人了。

写这文字时很沉重，因为阿弥陀佛无尽光明啊！顺性、法性之悲愿，是彻底揭示一切幻缘毕竟不实的最殊胜旗帜或者接引方法，他彻底摧毁了任何一个遮蔽障碍！他以无尽悲心予众生究竟真实大利，就是彻底揭示九界一切障碍在弥陀这儿绝不为障碍的事实功德与作为——他彻底揭示了这个角度！

我还害怕自己有私心，有自己的意识或者自己暗示所成，若与经、与世尊誓愿不相应，怕贻误人，所以作了祈祷。这些法师找我说这个事，我说主要是你对弥陀无尽悲心与顺性彻彰的功德不了知，对利钝全收、九界同归的同归二字不了解，所以会把谤疑者开除在外。

若没有净土教法，像我这样比较劣根的人，在这个时代，可能最好的去处是躲到深山老林里自己解决自己——不管是修行还是堕落，自己解决自己就不得了了，绝对无力面对世间这么多的减劫杂缘！因为有净土教法体系支持，有弥陀圣功德之圆满回施，无尽光明之洗礼，才能使我们心中的影像、障碍或者消沉真正荡涤一尽！要不然这个时代我们不知道怎么面对，就心地现缘来说很难找到依止。

阿弥陀佛就是要：“我于无量劫，不为大施主，普济诸贫苦，誓不成等觉。我建超世愿，必至无上道，斯愿不满足，誓不成等觉。”为一切众生作究竟大安是阿弥陀佛的之誓愿！若不生者不取正觉是他的誓愿！报身佛与化身佛施教亦有别，这个别就在阿弥陀佛圆满成就，就圆满地接引众生。要有一个众生遗漏或者是一个死角、光明照不到，就不是无量光，不是无边光，也称不上无量光佛刹的法主，也不是无尽大悲矜哀三界，那不对称了。

这段文字是对我们通途法则的一个通用规矩。你遇到其他任何法则，若怀疑、不信、诽谤、我慢、懈怠等等，肯定拒于法外。所以净土教法称为特别法门。特别在哪？就是五逆谤法等等恶业、极恶业、被一切法排除的有情，阿弥陀佛说来吧，我来接待你！

总要有人接引的！因为这个无尽悲心，他就给予十方众生一个“若不生者，不取正觉”的普遍的平等的承诺，或者说一个接引、一个回施。你说那我更骄慢了、更诽谤了——你只要敢去诽谤他就行。你只要敢怀疑他——行。你只要敢不信他——也行。你不信他——最后一根线。你再不信他，最后这根线也砍断了。他说你不信我也接引你，你说这我也不要，那就算了。这是最后一根线，最后一线希望也不要，印光法师说这是什么人？不愚即狂，失心了！给你这样的机会你还不要。“如是等人，所不能入。”

我们可以了解自己的心、业或者作为。若不了解，学法无益，一定要有了解。我们念一念阿弥陀佛这个无尽悲心，接引十方九界众生，作“若不生者不取正觉”的承诺与接引的事实作为，我们一定会感动！这个感动就会得到法益，就会随顺他。这感动会消除我们无始以来谤法、不信、疑惑乃至骄慢懈怠的障碍，使障碍一时荡尽。这是我们应该礼敬、应该随顺的地方。 （节选自2014年夏安居开示《真心直说闻记》）

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