慈师讲故事 :【供养】供养不可散坏
供养不可散坏
我们面对着西方三圣，要是年复一年地对他真心地礼赞、供养，用香花灯烛孜孜不倦地供养，你以后见到这样的像、听到别人说西方三圣，你就会有喜悦，你感觉到一种相应、相应的加持与提携。
许多人看过喇嘛的修持，他百分之九十的精力都用在供养上了。每天早晨起来要供水，这么大的供水的盏，是三层，把净水从三点就开始供上；然后灯烛，拿酥油灯，要把酥油熬好以后一个一个地浇注好，然后点上酥油灯；然后做糌粑、酥油花，把酥油合到一起，合成种种塔，捏成种种形像，来供养。就是供养，他没有什么事情。烧上香，他们烧柏香比较多，把柏香洒到那个炉子上，开始念诵，几个小时、七八个小时的念诵。实际我们汉地都做得到。
他们都是从自己家乡背来的，是自己父母供养的。藏地的人“私心”比较大一些，他们把自己最聪明的孩子送到寺院作喇嘛。藏族、纳西族或者许多少数民族都是那样，把自己最好的孩子送到寺院，然后把自己家里的财富拿出一部分供养他，让他修行，把自己修行的福德加持、回施给自己的家人。
他们往往不是大活佛，没有因缘收供养，所以都是自己家人的供养。他们基本上都很用功。因为吃的、酥油等等都是自己家里人一点一点背来的。一些大的喇嘛寺院才有十方供养；一些小地方，都是自己的家人或者一个村子、一带人来供养。他们行持都很认真！我们汉地僧人的种种供养因缘特别具足，但是不太重视。财物供养不是迷信，它的确能引发……说念的感觉多、受觉多或者影像多、感应多，他主要是供养多！他把生命相当一部分经济来源都供放到这个地方了。
我们汉地，现在在五台山或者三门也有一些寺院在认真地做这些事，像修大威德、修供养，他都很认真。《普贤行愿品》讲我们临命终时，我们的一切善业、恶业、无记业、一切威德都散坏了，一切眷属不能顾恋我们，唯有十大愿王不可散坏啊！十大愿王就有供养、礼敬诸佛、称赞如来，种种供养都不会散坏，到那时间都成就不可思议的加持力了！
所以希望大家能在这个地方审思啊！这都是法的给予，药师经主要是法的给予，就是让你来运用法！你说太浪费东西了？我们的生命到底有什么意义，很少人能明白呀！人的生命能拿出一部分、大部分或者极大一部分来供养佛、赞叹佛，那真是太大的福报了。
许多人有许多障碍，不愿意修供养，而拼命地修自己这个皮囊、色身，障碍还不能减退。若有障碍，或者障碍过分地多，就广修供养，障碍能迅速消除。我在这个地方感受特别深刻，自己心力不及时候就修一点供养，障碍迅速就消退了。像我们那个地方，高山上没有电灯，就买一些蜡烛，尽量地用蜡烛点，或者买几百斤油、几十斤油，尽量点一些灯，这个业障迅速地就消退了。
这不是盲目提倡，也不是迷信，因为佛的智慧威神遍于法界，我们任何作业都是功不唐捐的。你拿这些经济与精力去作过失、作是非，自己贪图一些享受，毕竟还是作业，佛菩萨的加被不能再现。这个地方没有丝毫迷信，他的确不可思议！我们可以做一做。尤其在你个人遇到障缘的时间、自己不能清除的时间，这样的方法特别轻快。像有的人修法或者诵经，昏沉、掉举，多不能自制，你多燃燃灯，你看一看？
末法时代，因为我们的作业因缘，佛的色身示现灭度。佛不会灭度的，佛的报身与法身长住于世啊！我们知道法身是无形的；报身佛，因为我们的障缘之因，不能得见。有的人修法修到一定状态还可以见到佛。但是佛像最为直接，这是末法时代众生的应化因缘，诸佛给我们遗下了这些像，我们要如同对佛在世一样对待佛像，这个像的功用就如佛在世一样地回施给我们。要把他当成一个木头、砖头、石头、纸画像，轻视他，就没有意义了。过去说如面佛天、如临师保啊，小心翼翼的。
近代印光法师每次礼佛时候，都要先用净水洗洗手，然后在纯净水中沾沾手，把手擦得干干净净，面部亦是用干净毛巾，然后再用一个净巾全部地涂一涂，再去拜佛。特别地认真，小心翼翼地，那样利益是不可思议的！这不是缠缚大家，你心那么粗糙，怎么能得到感应呢？
……
救脱菩萨特别提醒我们恭敬、供养这个不坏的善法。为什么说它是不坏的善法？我们知道世间一切有为法是如梦如幻。《金刚经》那四句偈讲得特别清晰：如露亦如电，这样观是为正观。一切有为法如幻，供养佛世尊是不是如梦如幻？从究竟了义上来说，此供养与礼赞亦是梦幻；但就其果来说，是无为的，是顺性的，是不可散坏的。所以说这个有为法可以作为无漏、不坏的善根。
这个地方是我们学佛法的一个关键枢纽！这个地方能转得动、能反应过来、能思维、能顺应理解，大家再来供养、赞叹、礼敬、诵经、拜佛，再来做功课、维持常住、维持佛法、劝人行种种善法、自己行种种善法，都可以作为无漏的善根、无漏的善业。虽是有为，归向清净；虽是有为，了不可得；虽是有为，不动光明；虽是有为，亦是无漏之智。这个地方能转得过来，一切法皆是佛法。所以这是学佛法的一个关键地方。
佛后普贤，我们知道普贤菩萨早已是古佛啊！诱导、劝化善财童子行十大愿王，都是为了引发我们这个转机——通过有为的善巧，达到无为无漏的智慧、无漏善根的成熟、发生运用。这是极不可思议的方法。真正能把它运转、运用、掌握，深刻知道其深含义，那你真是世间第一稀有之人！一切不退转菩萨、诸佛如来皆会存念于汝，摄护于汝。因为啥？你成就菩萨种性，这皆是菩萨种性所能行的有为的无漏业，这真是不可思议的事情！
我们都知道有为的法，不管是善法、恶法、无记法，众生在这里面无有休息，奔波劳碌，但无结果。何以故？这些法都会散坏，一切世间的善法、恶法、无记法必然归向空寂，它只是一时因缘和合的幻化所能建立，非真实的，所以说这是九界的过失。但依顺性之佛果德、顺性佛教之真实，虽作有为，若礼敬、供养乃至十大愿王每一个行持，其利益都是同等的、不可散坏的。
……
我们中国的佛牙舍利会到缅甸、泰国这些国家，他们每隔一段时间就要奉请、迎请过去，他们上至国王、大臣、将军，下至一般百姓，在这个巡视过程中大家都把自己最珍惜的戒指、表、耳坠、项链等等尽量往那个佛像或者舍利地方抛舍供养。许多护持佛牙、佛舍利的法师，他们到那时间都很难站起来，衣服上压的都是那些供养。这种供养的喜悦我们没有做过。要真正做过，真是喜悦，把自己最喜爱的东西供给佛了、供给佛舍利了，那种喜悦我们想象不出来。
我们知道人生有几件大事——婚丧嫁娶，大家看得比较重，那个喜悦可能是一天两天。但你要是供养舍利，可以尽你未来际使你喜悦！这种喜悦唯有供养的人才能知道啊！把自己最好的东西、最喜欢的东西供养给佛了，因为佛是最圆满的大威德成就者，你供养于他，你想起这个地方你就欢喜。因为他是法界的教化主、威德主，他成就一切善法。这种供养的喜悦真是言语难以表达。
在藏地，班禅巡视时间，大家献哈达、把哈达抛过去，跟着车队走一走，或者骑上马撵一撵，跑几百里、上千里，那种喜悦他一生都忘不掉。他不过是通过人的透视，启发自己心灵智慧的光明、虔诚的真实，挥泛到一切处，启发自己光明圆满的心，把这个光明圆满的心智回施给一切有缘——那是个启发的开关罢了。像我们打开电视，一摁电钮，屏幕上出现图像了，打开这个开关罢了。他通过一个殊胜的、极为向往的尊胜的因缘来启发自己心灵深处的佛性、佛光、虔诚、智慧、威德。
选自《三学寺 药师经读讲》
