慈师讲故事 :【供养】以法供养

你要是真正地心地殷重与恭敬供养，常持此咒就是最大供养，也就是最稀有最尊重的恭敬。我们都知道“一切供养中法供养为最”——这句话看着轻，用起来份量是很大的！你用种种财富、财宝、鲜花、灯烛或者四事来供养，不如依法、顺法供养。你说我就行法供养吧，四供养不要了——要能四供养、法供养并举，利益是不可思议的。因为四供养可以引发现世的运作、现世福德的运用，法供养可以运用这种法的成就。所以说以殷勤的念诵、持诵来作为供养。

“应生无垢浊心、无怒害心。”这是最重要的！前面种种作为就是为了心地的发生功用作准备。不管是庄严坛城、庄严佛像、散种种华、敷庄严座还是以种种幢幡庄严、受八分斋戒、食清净食、着清净衣、澡浴香洁，都是为这个心作准备的。“应生无垢浊心”，这是修法的根本，也是我们学习药师法门的根本。“无怒害心”，就是平等心。

我们人要有亲疏，就有喜舍、有怒害。你要有取就有舍、有喜就有怒处、有爱有恨处，这决定相应的。阎浮提这一点是特别特殊的一个地方，什么发起都是有对的。这个地方应生无垢浊心之清净，爱心、恨心、分别心都是浊心，这个地方是无牵无挂、无取无舍，所以“无怒害心”。

“于一切有情起利益安乐、慈悲喜舍、平等之心。”这整个是无量寿无量光的心！整个是菩提心哪！整个是光明遍照的心哪！影畅表里的心哪！正如药师佛在他第一大愿里所愿之心哪！

马鸣菩萨在《大乘起信论》中告诉我们：何为光明遍照？无有举心动念处！如如不动，安稳安住，如是之心是为光明遍照之心。就是诸佛亲证的果德所在，也就是无量寿无量光，以无量寿命来运用无量光的回施，摄化众生同归法性真实。所以南无阿弥陀佛的回施与药师琉璃光如来的回施同等，等无差别；利益虽有分别表示，实际内容绝无差别。

“于一切有情起利益安乐、慈悲喜舍、平等之心。”这就使我们远离亲疏，心无挂碍，无垢无净，不增不减，直归法性，直见法界本体，也就是法界心，也就是我们那个本心，诸佛顺性起修就是证这个心。我们凡夫也有这个本心，但是妄执色身之我、妄执六尘之心，妄作取舍——于自己无始以来阿赖耶识的储存、前七识的熏修作取舍的妄念，不能发起广大清净法益，多丧失智慧的本源。

“应生无垢浊心，无怒害心。于一切有情，起利益安乐、慈悲喜舍、平等之心。”这整个是一切诸佛回施教化的根本利益，这是广大心哪！你随顺这个心来体会一下，饶益一切有情，对一切众生都用平等的心，这是喜悦的心哪！这是庄严的心哪！这是大光明心！是我们众生本来的心！我们众生没有任何时刻能丢失。我们再贪瞋痴慢疑、六道流转、痛苦不堪，这个心也从未丢失过。不过诸佛以自己顺性起修，把他亲证与标显出来，使凡夫能得见得闻，有所趣向。

……

现在人向往占有，什么都要拿过来——这个东西好，就是我的了；我的要收藏起来，不要别人得到。这个地方散花、烧香，让你烧掉，让你布施，让你舍，就是消除我执的一个殊胜方便。鲜花你摆几天也要把它换掉。很贵价的香现在中药店都有，一些好的沉香是八十块钱一克。你一天烧五克、十克、二十克、一百克，值多少钱？就要你舍！你说佛不慈悲——慈悲呢！少让你造点轮回业呀，多做一点不坏的因缘。

我们都知道供佛是不坏的善根！因为你供的是最圆满，圆满是不会散坏的。所以散花烧香是使我们布施的方便。你说我买一把香一块五毛钱，可以烧俩月——那叫不叫供养？我不知道。过去的涂香、烧香、末香都是贵价香，所谓贵价，就要从你那个贪吝心上割下那个轮回业——这个毒瘤；使你产生不坏的善业，就是供佛。所以在密教的第一教诲是先让你行布施，没啥好说的！你什么时间学会布施了，下面才有法益。他那个加行都是布施之法、供养之法。

我们汉地没有加行，都是直接来、直接讲法，没有其他过程。在密教法会上差别就大了——你修到哪一个因缘，比如你五百座完成了、加行完成了，你修哪个法；哪个部修完了，你再修增上的法。不到那个因缘，闻都不让你闻，见也不让你见，不让你知！不是搞神秘，那是打你那个偷心、盗心、贪吝心，也是堕落心哪。

对自己身心的供养是个愚痴的业，大家不知。你供养佛，就是最圆满处、清净处、庄严处，不可思议无作为处，就是不可散坏的善根，不可散坏的善根哪！大家在这个地方听得明白，就知道佛法说的“法供养为第一供养”这个话是真实的了。

这个财供养是引发你的法供养，财供养本身亦是法供养——若知道它的实利，等无差别！不知者，是个引发；知者，财供养当下就是法供养。这个地方最主要引发我们清净平等的心智，供养是个假借过程。像受持八分斋戒，是为了使佛法的利益建一个法幢、建立一个庄严相，使更多有缘有所归、有所见、有所依止。

选自《三学寺 药师经读讲》

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