慈师讲故事: 你安住的环境是什么？
慈 师讲 故事: 你安住的环境是什么？
很多人读过《往生论》的九十六句偈子，第一句就是“世尊我一心”，许多人都读过这个话。佛出世就告诉了我们：心佛众生三无差别。这无差别就是一心，我们要证实个什么样的一心呢？很多人把一心设计得真是不可思议。佛一出世就告诉我们：大地众生皆有如来智慧德相，心佛众生三无差别。这就是平等地揭示了我们一心的安乐，就是说不造作的休息，无对待的安住。
许多人就追求一个他空设出来的一心。所以我们作为念佛人，要是这些东西不清楚了，找一个最简单的方法，令自己的心休息下来，不再烦恼，就很好了；造作了就赶紧忏悔，就可以了。不要再折腾那么多花样，变个方向欺负自己——用念佛来欺负自己，用修行来设自己的陷井，挖坑活埋啊！很费精力！别人吃喝玩乐造业，我们挖一个念佛的坑把自己给埋了。因为你设计的东西填不满的！深渊，无明深渊，无明设计的一个深渊啊，那个深渊是极深的，无始以来的习气造就出来的。
我们读过《般舟三昧经》讲：佛无来去，我亦无来去，何以见佛呢？心净故，得以见佛。我们的心要静下来了，不再造作了，原原本本地去休息了。像佛陀说那个一心一样，三无差别了，不在差别上用 功夫了。
天亲菩萨这样的善知识，他能造论，他是千部论主嘛，他极善于文字的，他用文字把法则表达得十分准确。你看他第二句话就是“归命尽十方，无碍光如来”。所以我们假设真正能了解心佛众生三无差别，因为这一句话过渡到一刹那的三无差别的休息，载负我们一刹那，就“归命尽十方”了，就会得到无碍光如来的功德与利益，无对无待故。
你读读这个偈子说“世尊我一心，归命尽十方，无碍光如来，愿生安乐国”，这个愿是心，所以心就安住于安乐国。这四句偈子呢，礼拜、赞叹、作愿的力量、内容、实际效果都是有的。能把这四句偈子念得熟了，我们就不去造作、打妄想了，随着这美妙准确的言辞就能令心安顿下来，能使自己的心安顿下来。
今天中午有一个自称出家二十年的人给我打电话，我不知道是谁，他也没说是谁，他就说我是个出家多年的人，我现在不光没有学到佛法，烦恼比以前还重了，咋办？我说你让我提建议吗？他说是。我说你找一个适合自己、不烦恼、有成就的环境呗。他说我越找越失望。我说你是从外面找的吧？他说环境不从外面找吗？我说心的环境要是不找，找外面环境越找就越烦恼越失望的。
“世尊我一心”就是心的环境，“归命尽十方，无碍光如来”就是一个安住的环境。环境是什么？是房子吗？是树木吗？是坛城吗？是什么？真正环境是自己心的环境、所依的法则！这是真正最重要的第一个环境，就是愿望与法则，这个契合。第二个才能谈到房子，是高山、是平原、是城市、是农村，有没有修行的同参道友。
现在许多许多的修行者学佛者就盯着别人的一举一动，像监视人一样，看着别人：这个人这个不好，那个人那个不好，这个人这么不修行，那个人那么不修行……这个修行人总要监督别人，结果自己就烦恼最大。为什么？自己的无明业把自己身心装满了，然后再把别人的垃圾扣到自己脑门上，所以心里烦恼，摸摸脑袋上的东西更烦恼。这样出家越久烦恼越大，学佛越久佛就越远，佛就跑到天边了，跑到十万亿佛土之外的极乐世界了，不跟你见面了。 （节选自慈法法师开示《般舟三字诀·打七法语集》）
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